Методы вхождения в состояние наблюдателя в групповой работе по развитию интуиции

Введение

Быть в состоянии наблюдателя для меня значит видеть реальность (то, что есть на самом деле), уметь отстраняться и беспристрастно, безоценочно воспринимать этот мир и себя в нём. Но при этом для меня важно находиться в соприкосновении с собой, с миром, с людьми, чувствовать своё состояние, свои желания, эмоции, осознавать всё происходящее со мной, с другими людьми и в наших отношениях, слышать голос своей интуиции

Почему это для меня важно. Раньше я жила как в киселе – ощущение вязкости и тумана, связанности и беспомощности, непонимания, неведения и невидения Жила в своих мечтах и фантазиях, в своих представлениях о мире. Иногда мне казалось, что связь с миром у меня потеряна и я не понимаю, что происходит во мне и вокруг меня. Так я и жила с этим непониманием, обижалась на мир за то, что всё не так как бы мне хотелось. Позиция маленькой, слабой, беспомощной девочки, ждущей ото всех помощи, принятия, любви, оправдания своих слабостей и бездействия, не берущей ни за что ответственности и не имеющей особых обязательств. В этой позиции много выгод, но и минусов достаточно. Постоянная борьба внутреннего контролёра и ребёнка буквально обескровливали меня и я начала понимать, что дальше так не может продолжаться. Я решилась на индивидуальную психотерапию. Это повысило мою осознанность и принятие себя, помогло сделать выбор в сторону изменений и радости, активности и действия, чувствования и принятия. Я поняла: чтобы быть в гармонии с самим собой и с миром нужно уметь видеть, слышать и чувствовать, быть внимательной ко всему, понимать язык тела, чувств и образов, доверять себе и миру. В этом мне помогает «внутренний наблюдатель», «беспристрастный свидетель».

Различные медитативные практики дают возможность обнаруживать этого наблюдателя, свидетеля. Участие в ошовских практиках ещё более укрепили мою уверенность в правильности пути, в том, что мне это действительно необходимо. Эти практики хорошо ложатся на «прочищенные» терапией и коучингом мозги. Я почти сразу увидела результаты своей работы: стала более спокойной, открытой, принимающей, больше люблю себя, стала свободнее и увереннее, меньше завишу от оценок окружающих. Я почувствовала, что повышение внимательности, безоценочности дают глубокое и полное понимание всего происходящего вокруг и внутри меня. Мне захотелось поделиться своим опытом различных медитаций и их применением для работы с интуицией. Сначала я занималась с клиентами развитием интуиции индивидуально. Параллельно появилась возможность поучаствовать в двух тренингах «Развитие и осознанное использование интуиции» в качестве сотренера. Групповая работа становилась для меня всё более интересной, и я подготовила свою программу, усиливая акцент на исследовании способов вхождения в состояние наблюдателя: что способствует этому в групповом процессе, а что мешает.

Теоретическая часть

Интуиция – знание за пределами логики

Все мы обладаем естественной способностью к интуиции, но социальная обусловленность и формальное образование часто работают против неё. Нас учат игнорировать собственные инстинкты вместо того, чтобы понимать и использовать их как основание для индивидуального роста и развития. И в процессе этого мы подрываем сами корни своей врожденной мудрости, которой предназначено было расцвести в интуицию.

Лишь с помощью интуиции человек может постичь разницу между интеллектом,
логическим мышлением и более объемлющей областью духа. Логика – это то, как познает
реальность ум; интуиция – то, как переживает опыт реальности дух. Это два совершенно различных способа познания реальности, которые могут дополнять друг друга. Но в нашем рациональном мире господство логики стало неоспоримым и часто её признают единственным достоверным инструментом познания действительности, отвергая чувственное познание и интуицию.

Интуицию нельзя научно объяснить, потому что само это явление ненаучно и
нерационально. Само явление интуиции иррационально. С точки зрения языка
естественным покажется спросить: “Как объяснить интуицию?” Но вот что это значит:
“Можно ли низвести интуицию до уровня интеллекта?” А интуиция – это нечто за
пределами интеллекта, нечто, не принадлежащее интеллекту, нечто, исходящее из какого-то места, о котором интеллект ничего не знает. Поэтому интеллект может ее ощутить, ноне может объяснить.

Рационалист не увидит даже, что пришло нечто от запредельного. Получив традиционное воспитание, ты не будешь впускать в себя высшее; ты будешь его отрицать, ты скажешь: “Этого не может быть. Наверное, это мое воображение; наверное, это мне приснилось. Я этого не приму, пока не смогу рационально доказать”. Рациональный ум остается закрытым, замкнутым внутри причинно-следственных границ, куда не может войти интуиция.

Но интеллект можно использовать, не становясь закрытым. Тогда ты можешь
использовать как инструмент рассудок, но оставаться открытым. Ты восприимчив к
высшему: если что-то приходит, ты восприимчив. Тогда ты можешь использовать
интеллект как вспомогательное средство. Он замечает: “Что-то случилось за пределами
меня”. Он может помочь осознать это происшествие.

Кроме того, интеллект можно использовать для выражения – не для объяснения, для выражения. «Не стой снаружи; снаружи никакое объяснение невозможно. Войди – увидь изнутри» . Но даже войдя и увидев изнутри, ты не получишь никаких объяснений; ты узнаешь и почувствуешь. Интеллект может попытаться понять, но эта попытка обречена на поражение.

Интуиция путешествует без проводника – именно поэтому это прыжок; именно поэтому это скачок. Это прыжок из одной точки в другую, без всякой взаимосвязи между ними. Если ты продвигаешься постепенно, это не прыжок. Прыжок происходит, лишь если ты продвигаешься без всяких переходных шагов. А настоящий прыжок еще глубже. Он означает, что нечто существует сначала в точке А, потом в точке Б, а между ними
никакого существования нет. Это – настоящий прыжок. Интуиция, это прыжок – не что-то такое, что ты делаешь шаг за шагом. Это нечто, происходящее с тобой, нечто, приходящее к тебе, – происходящее с тобой без всякой причинности, без всякого источника, где бы то ни было. Это внезапное происшествие и есть интуиция. Если бы она не была внезапна и совершенно оторвана от происшедшего раньше, логическое мышление обнаружило бы её траекторию. Это заняло бы некоторое время, но было бы возможно. Логическое мышление могло бы её знать, понимать и контролировать. Тогда в любой момент можно было бы разработать инструмент, подобный телевизору или радио, который воспринимал бы интуитивные сигналы. Если бы интуиция приходила посредством лучей или волн, мы могли бы создать воспринимающий ее инструмент. Но никакой инструмент не может улавливать интуицию, потому что это не волновое явление. Это вообще не явление; это просто скачок из небытия в бытие.

Интуиция означает просто этот скачок – вот почему ее отрицает рассудок. Рассудок ее отрицает, не будучи способным с ней столкнуться. Рассудок может сталкиваться только с теми явлениями, которые можно разделить на причину и следствие. Рассудок видит две области существования: познанное и непознанное. Непознанное
значит то, что еще не познано, но однажды будет. Но мистицизм говорит, что есть три
области: познанное, непознанное и непознаваемое. Под непознаваемым мистик
подразумевает то, что не может быть познано никогда.

Интеллект занимается познанным и непознанным, но не непознаваемым. А интуиция работает с непознаваемым, с тем, что не может быть познано. Дело не во времени, которое потребуется на познание, – ему присуще качество непознаваемости. Не потому, что ваши инструменты недостаточно чувствительны, или ваша логика несовершенна, или ваша математика примитивна, – суть не в этом. Качество непознаваемости неотъемлемо свойственно непознаваемому; оно будет существовать как непознаваемое всегда. Это область интуиции.

Интуиция возможна, потому что есть непознаваемое. Наука отрицает существование божественного, потому что наука говорит: “Есть лишь два подразделения: познанное и непознанное. Если есть какой-то Бог, мы откроем его при помощи лабораторных методов. Если он существует, наука откроет его”.

Мистик, с другой стороны, говорит: “Что бы ты ни делал, что-то в самом основании существования всегда будет оставаться непознаваемым – тайной”. И если мистики неправы, тогда, я думаю, наука разрушит сам смысл жизни. Если нет тайны, разрушен весь смысл жизни и вся ее красота.

Непознаваемое – красота, смысл, устремление, цель. Благодаря непознаваемому в жизни что-то есть. Если все познано, все становится плоским. Тебе это наскучит, тебе это
надоест.

Непознаваемое – это тайна, это сама жизнь.

Рассудок – это попытка познать непознанное, а интуиция – происшествие непознаваемого. Проникнуть в непознаваемое возможно, но невозможно его объяснить. Возможно ощущение, чувство, но не объяснение. Чем более вы пытаетесь объяснить, тем более становитесь закрытыми; поэтому не пытайтесь. Пусть рассудок работает в своей области причинности, но всегда помнит, что есть более глубокие сферы… Более глубокие причины, причинности которых не понять… Высшие причины, за пределами постижения причинности.

Соприкоснуться с непознаваемым возможно когда угодно, мы никогда не знаем, когда и как это произойдёт. Но если мы хотим осознанно привлекать интуицию для решения важных для себя задач, нам необходимо научиться быть внимательными, осознанными, безоценочными, входить в состояние наблюдателя, беспристрастного свидетеля и принимать всё, что приходит, доверять своим ощущениям и чувствам. Одним из методов вхождения в состояние наблюдателя является медитация.

Смена парадигмы в медитации

Новую парадигму в медитации раскрывает А Миндел в книге «Самостоятельная работа над собой», соединяя восточный и западный подходы и обогащая их философией процессуальной работы. Он описывает систему внутренней работы, которая позволяет человеку открывать свою собственную, врождённую процедуру медитации.

Правильно ли быть человеком?

Один из фундаментальных и порой неосознаваемых догматов, который можно найти во многих направлениях психологии и школах медитации, гласит, что человеческое существо является заведомо недисциплинированным, несознательным, неспособным к любви, преисполненным жадности, ревности и эгоизма, опасным и вообще в чем-то неправильным. За этими догматами скрыто негласное убеждение, что люди неправильны по самой своей сути.

Большинство из нас в это верят. Мы думаем, что сами не в порядке, что мир — сплошной бардак, и изменить тут ничего нельзя. Нас преследуют странные сны, внутренние голоса, телесные симптомы, проблемы взаимоотношений, загрязнение окружающей среды, отравленная пища и злобные соседи. Эти убеждения приводят к тому, что мы используем свой рациональный интеллект для того, чтобы понимать свои сновидения, устранять внутренние голоса посредством анализа, медитировать над мантрами. Мы развиваем медицину, чтобы преодолевать свои симптомы, заключаем свои аффекты в рамки приемлемых каналов общения и создаем армии, чтобы защищаться друг от друга. Наши убеждения толкают нас к войне, и мы иногда, хотя и ненадолго, выигрываем сражение со своей собственной природой. Вера в то, что всё «не так», заставляет нас думать о причинах, и мир начинает состоять для нас из проблем и решений. Эта старая парадигма помогла нам продлить нашу жизнь путем психологической и химической войны с симптомами и беспокоящими нас внутренними частями.

Однако воинственная вера в несовершенство нашей природы не замечает потенциальной целесообразности, скрытой за видимыми событиями. Я болен не просто потому, что я не принимал достаточно витаминов, или недостаточно медитировал, или у меня плохая наследственность. Быть может, мои проблемы представляют ту часть меня, о которой я пока ещё не знаю.

Вторая проблема, связанная с причинно-следственным мышлением, состоит в том, что оно заставляет нас разочаровываться в мире, когда он не оправдывает наших ожиданий. Ожидания являются следствие наших убеждений (когниций). Если мы не можем решить проблему, мы восстаем против нее. Агрессивные нации и безумные деспоты не соответствуют моим надеждам на мир во всем мире. Я бы хотел изменить их, но не могу. Если я недостаточно осторожен, я объявлю им «войну», буду пытаться их подавить или засадить в «психушку». Нам следует научиться тому, как использовать безумие и агрессивность для более полезных вещей.

Все события потенциально полезны

Нам нужно добавить новое измерение к нашим убеждениям относительно человеческого бытия. Это новое измерение довольно точно выражено в старинном изречении: «Мир совершенен в том виде, как он есть». Даже хотя я сам не считаю мир, как он есть, действительно совершенным, я обнаружил, сколь обогащающими являются, казалось бы, неприятные события. Важным и, возможно, новым измерением в медитации могли бы стать приятие и обработка всех событий, включая гнев, ревность и жадность, с тем, чтобы раскрыть их жизнеутверждающий потенциал. Вместо того чтобы пытаться исправить свою природу в соответствии с нашими представлениями о гармонии и мире, мы могли бы стремиться найти целесообразность, стоящую за событиями. Может быть, это зачатки именно того, в чем мы нуждаемся.

Я часто видел, что наибольшие изменения в человеке происходят, когда беспокоящим частям личности предоставлена возможность выразить себя, воистину развернуться и быть по достоинству оценёнными сознанием. Если вы жадны или амбициозны, попробуйте сознательно отождествить себя с этими страстями. Стойте за ними и помогайте им донести до сознания свои послания. Вам не нужно пытаться избавиться от них, ибо они сами начнут меняться, как только их послания будут выражены и оценены.

Мои вопросы таковы:

– Как я могу использовать все свои восприятия на благо себе самому и всему остальному миру?

– Кто во мне наблюдает? Кто внутри меня хочет избавиться от проблем?

Сочувствие

Давайте теперь приступим к обсуждению процессуальных понятий. Отвергать какие-то части себя бесполезно, потому что их невозможно просто взять и уничтожить. Более сочувственное внутреннее отношение могло бы состоять в признании того, что дурные настроения, недомогания и боли, нехорошие мысли и т. д. по крайней мере, потенциально полезны.

Сочувствие — важнейший элемент процессуальной работы, поскольку оно позволяет с любовью терпеть и принимать потенциальный рост внутри нас. Таким образом, «любящая доброта» и иные виды духовных чувств по отношению к другим в процессуальной работе трансформируются в приятие и обработку всех событий, которые достигают нашего осознания. Это означает признание ценности всех наших частей и взаимоотношений с другими, которые потенциально могут стимулировать наш личный рост. Нет «плохих» или «хороших» людей: все мы – части одного целого, требующего осознания и взаимодействия. Вот почему центром процессуальной работы должно стать сочувственное осознавание всех наших собственных восприятий. За каждым психологическим и медитативным действием стоит направляющая его философия, и, насколько я понимаю, такой парадигмой в процессуальной работе является сочувствие. Философия подразумевает, что природа не плоха; она такая, какая есть. Люди ни милые, ни противные, ваше тело здоровое или больное, вам снятся приятные или ужасные сны, слышатся критические или любящие голоса, вы совершаете неуклюжие или прекрасные движения, вы счастливы или подавленны, мир ведет себя так, как будто он у ваших ног, или оборачивается против вас. Что бы ни происходило — это процесс осознавания, основной материал для медитации. |

Три ваши личности.

Разрешите задать вам вопрос. Вы знаете, что происходит с вами, когда вы не медитируете, когда вы не отмечаете свои восприятия? Чем вы занимаетесь большую часть времени?

Если вы не можете ответить на этот вопрос, это, вероятно, означает, что все, что вы делаете, должно происходить по большей части бессознательно, т. е. вне вашего осознавания. Вы могли бы сказать, что, когда вы не медитируете, вы просто живете своей жизнью: вы просыпаетесь, едите и спите, работаете, заботитесь о себе, помогаете своей семье и другим. Но тогда я вынужден спросить: «Кто же тогда делает все эти вещи? Это весь вы?». Вы, вероятно, ответите отрицательно. Вы знаете, что это не весь вы, потому что порой нечто маленькое внутри вас имеет мысли о том, что вы делаете.

Вы думаете о себе или что-то в вас думает о вас; это «мета-мышление», т. е. мышление о своем мышлении. Такая относительность означает, что вам приходится либо находиться в двух местах одновременно, либо быть одновременно двумя или, скорее, тремя людьми. Вы: 1) тот, кто что-то делает, 2) тот, кто реагирует на эти дела, т. е. бывает горд или расстроен вашей работой (наши мысли, оценки), вы, кроме того, еще и 3) наблюдатель, который воспринимает взаимодействие делающего и реагирующего.

Первичные и вторичные процессы

В теории процесса мы говорим о первичном процессе, с которым вы отождествляетесь большую часть времени. Этот первичный процесс — часть того, что вы называете собственным «Я», часть, которую вы считаете «делающей» вашу жизнь, играющей определенные роли, работающей и выполняющей обязанности.

Кроме этого, имеются вторичные соображения и тревоги, которые обычно не объединены, т. е. не совпадают, с вашими деяниями и представлениями о себе. Вторичный процесс реагирует на то, что вы делаете, и затрудняет сосредоточение внимания на этом; это источник телесных проблем и трудностей во взаимоотношениях. Вторичный процесс — это то, что занимающиеся медитацией обычно называют отвлечением внимания. Вторичный процесс может проявляться в этом мире в виде происшествия, расстраивающего ваши планы, или сновидения, будящего вас среди ночи. Вторичный вы не всегда пребывает в согласии с вами первичным.

И наконец, существует некий «беспристрастный свидетель», метакоммуникатор, который, когда он бодрствует, может наблюдать как первичные, так и вторичные процессы как бы сверху, с вершины горы, и способен обсуждать эти прозрения и восприятия.

Как быть с Эго?

Что теоретически происходит с процессом Эго?

Восточные и западные учителя определяют эго по-разному, так как основывают свои наблюдения на разных парадигмах. Многие из западных психологов утверждают, что ваше Эго следует развивать и защищать. Однако большинство восточных учителей советуют от него избавиться; никакого Эго нет, говорят они, есть только так называемый «беспристрастный свидетель». Оба эти определения понимают Эго как статичное состояние, что, конечно, бывает редко. Процессуально ориентированное мышление обходит эту проблему, определяя Эго как одного из наших возможных наблюдателей. По крайней мере, для начала, Эго это «Я», которое отождествляется с деятельностью.

Эго появляется на свет в качестве близнеца первичного процесса. Таким образом, вначале оно является односторонним, подобно первичному процессу, который раздражает восточного практика медитации. Именно поэтому он так желает избавиться от Эго. На самом деле он хочет пробудить Эго, прекратить его отождествление с повседневными заботами, заставить его отстраниться от них, смотреть на них и в равной степени замечать и
вторичные процессы. Адепт медитации надеется преодолеть односторонность Эго и его привязанность к первичному процессу. превратив его в беспристрастного свидетеля.

Во время медитации «Я», или Эго, как его определяет западная психология, попадает в затруднительное положение, потому что оно встречается со вторичными процессами, которые не в ладу с первичными, с каковыми оно до сих пор отождествлялось. К примеру, скажем, сначала Эго идентифицировало себя в качестве приятного человека. Теперь, в своем вторичном процессе, т. е. в снах, видениях, проекциях и т. д. оно обнаруживает мерзкие фигуры, что приводит к конфликту. Этот конфликт создает напряжение и постоянные метания «Я», попеременно отождествляющего себя то с первичным процессом, то со вторичными.

Переключение и отрешенность

К великой досаде окружающих, которые когда-то считали вас предсказуемым и милым человеком, по мере того как вы растёте и изменяетесь, вы временами «переключаетесь», превращаясь в довольно противную личность. Посредством естественных процессов, с помощью психотерапии или благодаря медитации Эго, которое сначала было одним процессом, а потом другим, отрешается от них обоих и становится «беспристрастным свидетелем», или метакоммуникатором, и нейтрально наблюдает за обеими частями самого себя.

Классический терапевт говорит с метакоммуникатором, не идентифицируя его в качестве такового, когда дает интерпретации других частей. Фактически вербальные терапии зависят от метакоммуникатора. Вот почему большинство западных школ психологии стремятся строить и укреплять Эго, первичный процесс; оно должно вырасти до того уровня, когда оно сможет наблюдать себя и вторичные процессы.

Восточные учения подходят к решению этой задачи с другой стороны. Посредством медитации эго ослабляет свою привязанность к первичному процессу, в конце концов трансформируясь в метакоммуникатора. Теоретические различия между двумя этими школами объясняются тем, что Восток подчеркивает преходящую природу всех вещей, а Запад сосредоточивается на важности этого мира. Таким образом, они расходятся в вопросе о том, чем является или чем должно быть Эго. Обе школы используют этот термин, но связывают его с разными стационарными состояниями: либо с первичным «Я», либо с состоянием, отрешенным как от первичного, так и от вторичного процессов.

В процессуально ориентированной парадигме принята точка зрения, отличная от обоих вышеописанных. Говоря процессуальным языком, Эго – это одно из состояний или этапов в развитии метакоммуникатора, или беспристрастного наблюдателя.

Первичный процесс

Я употребляю термин «первичный процесс» вместо весьма близкого ему термина «сознание», потому что первичный процесс обычно имеет вынужденный характер, в то время как сознание предполагает осознавание и возможность контроля.

В медитации мы можем наблюдать, что наше нормальное поведение принудительно; мысли, организующие нашу «нормальность», неподвластны контролю с нашей стороны! Мы совершаем действия в этом мире, как если бы кто-то без нашего ведома запрограммировал нас их совершать. Такое действие — иллюзия, майя! Действующий — это персонаж сновидения, тот, с кем мы обычно отождествляемся. Мы можем хотеть изменить свое поведение, но оказывается, что мы снова и снова делаем все по-старому. Вот почему восточные практики медитации пытаются остановить первичный процесс или Эго, обычно ассоциирующееся с ним. Они хотят остановить мир и освободиться от его круговорота, от ригидного Эго.

Например, пока я провожу отпуск здесь, на побережье Орегона, я часто просыпаюсь утром, завтракаю и разговариваю с Барбарой, даже если я полностью не вовлечен в эти действия. Таким образом, большая часть моей трапезы и разговоров представляет собой первичный процесс. Это заставляет мой мир вертеться. Возможно, мой вторичный процесс не слишком интересуется едой и беседами. Мой метакоммуникатор — это тот, кто наблюдает за этими событиями и описывает их; это я, который не отождествляет себя ни с одним из этих процессов, а посмеивается
над обоими, пытаясь заставить первичный процесс открыться вторичному.

Следует ли рекомендовать медитацию

Я не могу рекомендовать кому-либо медитацию, пока этот человек отождествляет себя со своим первичным процессом и удовлетворен этим, и пока нет вторичного процесса, достаточно сильного, чтобы вступать с этим в противоречие. Такой человек разумно конгруэнтен и удовлетворен собой. Он счастлив тем, каков он есть, и больше ему ничего не требуется. Некоторые из величайших людей — это те, кто благодаря грубой силе своего первичного процесса и чудесам своей человеческой природы преодолевают личные проблемы, пробиваются сквозь тупики, становятся индивидами и самими собой наперекор суждениям окружающих, и делают все это не признавая и никогда не пробуя практиковать медитацию. Потребность в медитации возникает, когда наше первичное самоотождествление, наш нормальный образ жизни дают сбои. Медитация возникает самопроизвольно, когда наша внутренняя жизнь более не может оставаться в покое, когда ее начинает потряхивать, когда она начинает роптать и видеть сны, восставать и побуждать нас проснуться.

Каналы и медитативные ритуалы

Наши сенсорные каналы могут использоваться для реорганизации известных процедур медитации, вне зависимости от их философских основ. К тому же использование каналов — мощный инструмент при работе над трудными аспектами медитации. В качестве вступления давайте рассмотрим следующие каналы и основывающиеся на них различные медитативные процедуры:

1. Телесное чувство или проприоцепция: хатха-йога, дзэнское дыхание по счету, наблюдение за дыханием, массаж, аутогенная тренировка, методы релаксации, биологическая обратная связь.

2. Визуализация: наблюдение одной точки, янтра-медитация, работа со сновидениями и образами.

3. Слух: игра на барабанах, мантра, медитация-молитва, внутренний диалог.

4. Движение или кинестетика: тай-цзи, суфийские танцы, аутентичное движение.

4. Взаимоотношения: тантра, даосская алхимия, сидха-йога.

5. Глобальные явления: поиск видений у американских индейцев.

Занятость каналов и измененные состояния

Большинство процедур медитации привлекают нас и влияют на поведение, изменяя наше состояние осознания. Измененное состояние возникает, когда мы сосредоточиваемся на чувственных восприятиях, не используемых нами сознательно. Позвольте мне объяснить измененные состояния и их взаимосвязь с каналами.

Мы постоянно используем все вышеупомянутые (и еще некоторые другие) каналы. В то же время для самоотождествления мы пользуемся лишь немногими из них. Те, к которым мы прибегаем часто и сознательно, «заняты» нашим осознаванием. Если мы не используем их намеренно, то они «не заняты» нашей сознательной осведомленностью; она по-прежнему может их использовать, но мы просто не обращаем на них внимания. Если канал, скажем, визуализации «занят», то сосредоточение на нем дает нам ощущение чего-то привычного. Если канал не используется или «не занят», сосредоточиваясь на нем, мы испытываем странное, сноподобное или «отдаленное» чувство.

Один из наименее развитых каналов у большинства из нас — телесное чувство, или проприоцепция. Проприоцепция обычно «не занята» нашим обычным осознаванием. Это означает, что мы не уделяем внимания температуре своего тела, разного рода давлениям и напряжениям в нем. Сосредоточение на незанятом канале, таком, как проприоцепция, создает измененное состояние; оно «останавливает мир», потому что просто видеть мир нам привычнее, чем намеренно его чувствовать.

Проприоцепция

Любой ритуал или процедура медитации, которая рекомендует вам сосредоточиться на проприоцептивных переживаниях — ощущении дыхания, мышц или сердцебиения — автоматически порождает измененное состояние. Ваше обычное ощущение мира прекращается в результате использования ранее не занятого канала, независимо от религиозных или философских убеждений, сопутствующих такому сосредоточению.

Ритуалы, подобные дзэн, где практикующий сосредоточивается на дыхательных ощущениях, или хатха-йоге, где он обращает внимание на мышечные ограничения в телесных позах, называемых асанами, дают нам доступ к проприоцептивным переживаниям и отдых от нашего обычного мира (Судзуки, 1970;Айенгар, 1968).

Аутогенная тренировка программирует осознавание проприоцептивного канала посредством сосредоточения на напряжении и температуре разных частей тела. Это расслабляет мускулатуру, создающую наши первичные побуждения, и отвлекает внимание от основных каналов, позволяя нам переживать то, что ранее было неизведанным (Шульц и Люте, 1955).

Массаж также пробуждает проприоцепцию путем усиления осознавания тех частей тела, к которым мы обычно не прикасаемся. Измененные состояния сознания возникают при массаже за счет отключения восприятия обычных каналов и усиления проприоцепции в результате касаний, растяжения и расслабления мускулатуры.

Визуализация

Ритуалы, которые включают в себя фокусирование зрения на геометрических построениях, таких, как янтры и мандалы, создают ощущение покоя и сосредоточенности, направляя взгляд на гармонические структуры и не позволяя ему останавливаться на всем, что попадается ему на пути (Ханна, 1979). Измененные состояния создаются не путем смены каналов, а за счет блокирования основного канала и наполнения его новой информацией. Это происходит и в работе с образами.

Визуализация также может вызывать измененное состояние, если до этого фокусом осознавания была проприоцепция, например боль. Если кто-то испытывает сильную боль, он может обнаружить, что сосредоточение на пламени свечи или визуализация световой точки представляют собой весьма эффективный способ ослабления боли. В действительности симптомы, вызывающие боль, вовсе не уменьшаются; просто осознание переключается с проприоцепции на визуализацию. Замечали ли вы, что, сидя в кресле дантиста, вы блокируете боль во рту, стискивая пальцы или разглядывая точку на потолке? Это бессознательная попытка переключить каналы и изменить объект вашей проприоцепции.

Популярность многих медитативных ритуалов отчасти проистекает из той потребности, которую люди испытывают в наркотиках, посещении друзей или сидении у телевизора. У людей есть бессознательное желание переключить каналы, освободиться от первичного процесса и боли, изменить жизнь. Методы переключения каналов, могут быть использованы в работе с болью, так что ее можно будет преображать, а не уничтожать.

Слуховые ритуалы

Звуки барабанов, громкая музыка и даже коммерческие телепрограммы могут заполнить наш слуховой канал и блокировать обычный, внутренний диалог, вызвав измененное состояние сознания (Возиен, 1972; см. также рис. 2). Чтение мантр, повторение определенной молитвы, пение или гудение обладают таким же эффектом. Слуховые сигналы вызывают трансовые состояния двумя путями: они либо заглушают обычный внутренний диалог, либо переключают фокус внимания на проприоцепции, так как ритм и музыку можно ощущать физически, а не только слушать. Все мы знаем, что можно чувствовать пение через вибрации в легких, спине, гортани и голове.

Недавно я встретил шамана, основной метод исцеления которого заключался в том, что он кусал или слегка бил страдающего человека (усиливая его проприоцепцию), пока тот не находил свою песню. Взаимодействие проприоцепции и музыки в этом случае происходит через перевод ощущения острой боли в песню. Понятно, что переключение каналов и нахождение песни посреди великого смятения трансформируют состояние.

Активное воображение

Юнговская концепция активного воображения опирается на исключительно визуальный и слуховой ритуал. Человек видит и слышит образ сновидения или персонаж своей фантазии. По контрасту с большинством практик медитации, которые протекают достаточно пассивно, Юнг рекомендовал «активное» участие, взаимодействие и даже конфликт с собственными ощущениями. Этот спор с «бессознательным», как называл его Юнг, изменяет как участника, так и материал, с которым он работает. Хотя активное воображение обычно принимает форму внутреннего диалога, практикующий может также нарисовать свои сновидческие переживания.

Процессуально ориентированная медитация расширяет активное воображение, так что его можно использовать, когда визуальный канал меняется. Если мы видим персонаж сновидения и бессознательно начинаем двигаться, создается впечатление, что наш образ пропал. На самом деле процесс лишь сменил каналы. Информация, которая ранее явилась как видение, теперь проявляется в движении и обрабатывается в этом канале. Последователи Юнга расширяют активное воображение на сферу движения в процедуре, называемой «аутентичное движение» (Уайтхауз, 1979).

Кинестетика

Подобно проприоцепции, кинестетика, или движение, у большинства из нас редко бывает развитым каналом. Однако в неиндустриальных сообществах ритуальные движения и танцы играют исключительно важную роль (Возиен, 1972). Каждому знакомо измененное состояние, наступающее, когда мы движемся под музыку. Кажется, что обычная жизнь останавливается, когда вы покачиваетесь под настроение песни или охвачены ее
страстью.

Некоторые хорошо известные двигательные медитации, например медитация при ходьбе (сосредоточение на движениях ног в випасане), судя по всему, компенсируют длительные сидячие медитации. В тай-цзи все по-другому: движения танцора организованы так, чтобы разыгрывать специфический паттерн, космическое Дао. Цель кружения дервиша — изменить нормальное осознавание, что позволяет индивиду переживать божественное.

Взаимоотношения

Взаимоотношения также являются каналом нашего восприятия, поскольку мы часто получаем представление о себе через посредство других. Хотя телесный, визуальный и речевой контакты явно играют важную роль, сами взаимоотношения нельзя сводить к проприоцепции, визуализации, движению или слуховым сигналам, потому что человеческое общение — явление более сложное, нежели просто сумма составляющих его элементов.

Взаимоотношения, как и кинестетика, проприоцепция и движение, обычно переживаются как нечто происходящее с нами, а не то, что мы делаем сознательно. Известные мне медитации взаимоотношений делятся на две категории: медитации телесного контакта и медитации переноса, которые предполагают наличие учителя или гуру.

Идея о том, что измененные состояния и религиозные переживания могут случаться во время сексуального контакта с другим человеком, служит основой ритуалов тантрической йоги, где партнер, в зависимости от пола, переживает себя как Шакти или Шиву (Роусон, 1973). Совершенно очевидно, что западные критики чрезмерно подчеркивают важность сексуального контакта в этих ритуалах. Тем не менее идея тантры состоит в том, что занятия любовью и йогу можно соединять не для достижения оргазма, а для того, чтобы каждый индивид смог пережить целостность. Йог и его или её партнер переживают измененные состояния, усиливая свою проприоцепцию и обостряя чувство взаимосвязи.

Даосская йога, также называемая даосской алхимией, — это ритуал, в котором партнеры сексуально возбуждают друг друга и пытаются интегрировать или извлечь друг из друга сущность инь или ян, женственности или мужественности (Ю, 1972). У этой практики много общего с тантрой. Оба ритуала представляют собой соматические переживания того, что западная психология называет интеграцией или контрсексуальными характеристиками. Интеграция любого содержания или процесса изменяет сознание, открывая для осознавания новые аспекты личности. Тантра и даосская алхимия вносят недостающую противоположную женственность или мужественность в односторонний первичный процесс.

Учителя сидха-йоги, например Муктананда, рекомендуют специфическую медитацию взаимоотношений, в которой новообращенный поклоняется учителю (Муктананда, 1974). Эта медитация взаимоотношений также является интеграцией, поскольку она расширяет жизненный опыт человека через посредство ассимиляции качеств, которые были перенесены на учителя. Изменение в сознании происходит через переключение самоотождествления. В то время как перед медитацией человек переживал себя как обычную личность, во время медитации он жертвует собой, становясь могущественной вторичной фигурой, богом.

Канал мира

Для американского индейца весь мир — такой же информационный канал, как сновидения и телесные ощущения для других народов. Мать Земля для индейца — канал и источник мудрости. Поиск видений – основная религиозная церемония североамериканских индейцев; это поиск помощи и наставлений от высшей силы, Земли. Американский индеец, принадлежащий к посвященным, может поститься, спокойно сидеть, медитировать или обсуждать свои проблемы с шаманом племени, но его медитация неизбежно включает в себя поиск видений, в котором он погружается в природу, чтобы обнаружить там мудрость, которой недостает в жизни. Он слушает деревья, ждет сновидения, караулит галлюцинации или другие необычные переживания, а потом возвращается к шаману, и они вместе интерпретируют полученный опыт.

Медитация: процесс и техника

Некоторые из упомянутых нами процедур медитации включали в себя:

1. Подсчет: подсчет вдохов-выдохов с закрытыми глазами.

2. Ходьбу, спонтанные движения под музыку и медитацию над переживаниями этих движений.

3. Пускание пузырей: наблюдение фантазий, не принимая в них участия.

4. Аскетическую практику: ограничения в еде и сне.

5. «Фокусирование»: сосредоточение на одной точке, например свече.

6. Мантры: чтение мантр или молитв.

7. Йогу: занятия хатха-йогой и чувствование своего тела.

8. Молитву: принятие философских установок типа — «быть здесь и сейчас», «быть любящей личностью», «следить за тем, чего ты избегаешь», «принимать все как Будда».

9. Взаимоотношения: сосредоточение на любимом, учителе или гуру.

10. Поиск видений: обращение к природе за помощью.

Блокирование каналов, переключение каналов, игнорирование или снижение значения первичного процесса и другие способы создания измененных состояний и «остановки мира» естественным образом происходят с каждым и их нет нужды сознательно программировать. Научившись следовать собственному процессу, люди смогут самостоятельно открывать эти техники в самих себе, даже если они раньше никогда не читали о них или не изучали их.

Мы определяем медитацию как сбор информации, появляющейся в специфических каналах. Многие люди замечательно медитируют в рамках определенных программ, поскольку они обучались тому, как оставаться в специфических каналах, предполагаемых этими программами. Они избавлены от трудностей медитации, поскольку их процесс остается в этом канале. Тенденция развивать осознавание и привычку только в определенных каналах и игнорировать остальные служит основой большинства ритуалов медитации. Пребывание в одном канале дает вам чувство своей территории и уверенность в инструментарии, с которым приходится работать.

Однако недостаток пребывания в одном канале состоит в том, что оно оставляет дыры в осознании и создает незанятые каналы, где медитация может сбиться с пути. Этого не происходит, если мы понимаем, что медитация — это процесс, который включает в себя разнообразные техники, по мере того как они появляются у индивидуума с течением времени.

Смены каналов и помехи

Когда мы медитируем со специфическим каналом или программой, мы переживаем помехи как отклонения от пути. Однако мы вскоре обнаружим, что большинство сбоев — это смены каналов. Моя рекомендация людям, раздражающимся от помех: усиливайте осознавание неиспользуемых каналов. Например, медитация взаимоотношений станет более глубокой, если помимо визуализации вы будете чувствовать, двигаться и звучать как учитель. Практикующие хатха-йогу могли бы более аутентично выполнять асаны, если бы их поощряли следовать за некоторыми из своих собственных телесных движений, вместо того чтобы жестко придерживаться программы.

Распознание в ходе массажа момента, когда процесс переключается на визуализацию или на вопросы взаимоотношений, значительно обогатит переживание, даже если терапевт будет просто спрашивать о визуальных образах или о проблеме во взаимоотношениях. Танцевальная терапия только выиграет от привнесения элементов телесной работы с симптомами или сновидениями.

Йога преподает йогу

В своих «Йога-сутрах» Патанджали, один из тех, кто первым стал писать о йоге, говорит, что медитация сама себя учит. «Йога учит йоге», — заявлял он (Патанджали, 1953). Я полагаю, он имел в виду, что йога или другая медитативная техника распространяется и развивается сама после того, как вы освоили некоторые из ее основ. Если вы изучили заданную процедуру, сама дисциплина медитации способствует росту осознавания. Тем не менее вначале полезно учиться у наставника, чтобы быть уверенным, что не упущены важные аспекты осознавания. А через некоторое время наши собственные навыки становятся учителем для дальнейшего обучения.

Если мы следуем своему внутреннему процессу, могут быть моменты, когда нам потребуется визуализировать мандалу, барабанить по полу, танцевать для Бога, считать дыхание, сосредоточиваться на другом человеке, искать ответы в лесу или любить своих партнеров. Наш индивидуальный процесс может научить нас любому известному ритуалу или погрузить в пучину дотоле неизвестных переживаний, еще не описанных историками медитации.

Но это оказывается не так просто для людей, далёких от медитативных практик, привыкших опираться в работе и в повседневной жизни на логическое мышление. В нашем рациональном мире господство логики стало неоспоримым и часто её признают единственным достоверным инструментом познания действительности, отвергая чувственное познание и интуицию.

. Поэтому люди в начале такой работы испытывают сильное сопротивление упражнениям, где участие мышления не требуется, а нужно прислушиваться к себе, к своим чувствам и ощущениям, полагаться только на них, доверять им. Они не понимают, что значит «пребывать», «наблюдать» и зачем это нужно, как это можно объяснить. У них куча ограничивающих убеждений по поводу интуиции, её развития и наличия у себя самих. Поэтому для разогрева такой группы и «отключения» мозгов участников в начале своего тренинга я ввожу блок работы с убеждениями, теоретической основой которого являются когнитивная и рационально-эмотивная терапия.

Когнитивная психотерапия

Когнитивная психотерапия — психотерапевтический метод, разработанный Аароном Беком (Весь: А., 1967) и основанный на отработке оптимальных приемов оценивания и самооценивания поведенческих стереотипов. Главная концепция когнитивной терапии состоит в том, что решающим фактором для выживания организма является переработка информации. Мы не смогли бы выжить, если бы у нас не было функционального аппарата для приема информации из окружающей среды, ее обработки и планирования действий на основе имеющейся информации.

При различных исихопатологических состояниях (тревога, депрессия, мания, параноидное состояние и др.) на переработку информации оказывает влияние систематическое предубеждение. Это предубеждение специфично для различных психопатологических расстройств. Так, депрессивный пациент из информации, предоставляемой окружающей средой, выборочно синтезирует темы потери или поражения, а у тревожного пациента имеется сдвиг в направлении тем опасности.

Этим когнитивным сдвигам способствуют специфические позиции (основные убеждения), которые побуждают людей в определенных жизненных ситуациях тенденциозно интерпретировать свой опыт. Когнитивный сдвиг можно представить как компьютерную программу. Программа диктует вид вводимой информации, определяет способ переработки информации и результирующее поведение. При тревожных расстройствах, например, активируется «программа выживания»: индивид из потока информации выбирает «сигналы опасности» и блокирует «сигналы безопасности». Результирующее поведение будет состоять в том, что он будет чрезмерно реагировать на относительно незначительные стимулы как на сильную угрозу и будет отвечать их избеганием. Активированная программа ответственна за когнитивный сдвиг в переработке информации. Нормальная программа обработки правильно отобранных и проинтерпретированных данных заменяется «тревожной программой», «депрессивной программой», «панической программой» и т. д. Когда это происходит, индивид испытывает симптомы тревоги, депрессии или паники. Личность формируется «схемами», или когнитивными структурами, которые представляют собой базальные убеждения (позиции).

Эти схемы начинают формироваться в детстве на основе личного опыта и идентификации с другими значимыми людьми. Человек формирует концепции о себе, о других, о том, как функционирует мир. Эти концепции подкрепляются дальнейшим опытом научения и, в свою очередь, влияют на формирование других убеждений, ценностей и позиций.

Схемы могут быть адаптивными или дисфункциональными. Схемы являются устойчивыми когнитивными структурами, которые становятся активными, когда они включаются специфическими стимулами, стрессорами или обстоятельствами.

У пациентов с пограничными личностными расстройствами имеются так называемые ранние негативные схемы, ранние негативные ядерные убеждения. Например, «Со мной происходит что-то неладное», «Люди должны поддерживать меня и не должны критиковать меня, не соглашаться со мной или неправильно понимать меня». При наличии таких убеждений у этих людей легко возникают эмоциональные расстройства.

Другое частое убеждение было названо Беком «условным предположением». Такие предположения, или позиции, начинаются с «если». Вот два условных предположения, часто отмечаемых у пациентов, склонных к депрессии: «Если я не добьюсь успеха во всем, что я делаю, никто не будет уважать меня»; «Если человек не любит меня, значит, я недостоин любви». Такие люди могут функционировать относительно хорошо до тех пор, пока они не испытают серию поражений или отвержений. После этого они начинают считать, что никто не уважает их или что они недостойны любви. В большинстве случаев такие убеждения можно рассеять в краткосрочной терапии, однако если они составляют ядро убеждений, то требуется более длительное лечение.

В терапевтическом изменении взаимодействуют когнитивный, эмоциональный и поведенческий каналы, однако когнитивная терапия подчеркивает ведущую роль когниций в возникновении и поддержании терапевтических изменений.

Когнитивные изменения происходят на трех уровнях: 1) в произвольном мышлении; 2) в непрерывном, или автоматическом, мышлении; 3) в убеждениях. Каждый уровень отличается от предыдущего своей доступностью для анализа и стабильностью.

Наиболее доступны для анализа и наименее стабильны произвольные мысли, потому что их можно вызвать по желанию и они временны. На следующем уровне — автоматические мысли, которые предшествуют эмоциональным и поведенческим реакциям. Автоматические мысли более стабильны и менее доступны, чем произвольные, но можно научить пациентов распознавать и контролировать их. Автоматические мысли возникают на основе убеждений, которые составляют третий уровень. Убеждения могут быть очень стабильными и не осознаваться пациентами. Терапия стремится к идентификации этих убеждений и противодействию их эффектам.

Рассмотрим подробнее автоматические мысли и лежащие в их основе предположения (убеждения).

Автоматические мысли — это мысли, которые появляются спонтанно и вызываются различными обстоятельствами. Эти мысли находятся между событием или стимулом и эмоциональными и поведенческими реакциями индивида.

Пациенты не осознают автоматических мыслей полностью. До тех пор, пока пациента не научат сосредоточиваться на автоматических мыслях, они по большей части проскальзывают незамеченными.

Автоматические мысли, о которых сообщают пациенты, имеют ряд общих характеристик. Они конкретны и раздельны. Они возникают в стенографическом виде. Кроме того, они не являются результатом обдумывания, рассуждения или рефлексии. Здесь отсутствует логическая последовательность этапов, как при мышлении, ориентированном на цель, или при решении задачи. Мысли просто «приходят», словно рефлекторно. Они относительно автономны, то есть пациент не прилагает усилий, чтобы вызвать их, и их сложно «выключить».

Автоматические мысли воспринимаются как правдоподобные. Пациенты воспринимают их как бесспорные, не проверяя их логичность или реалистичность. Несомненно, что многие из этих мыслей реалистичны. Однако пациент часто склонен верить в нереалистичные мысли, даже если сделал вывод об их необоснованности при обсуждении с терапевтом. То, сколько раз внешний опыт опровергал эти мысли, значения не имеет, они непрерывно возникают у пациента.

Убеждения. Как уже отмечалось, автоматические мысли возникают на основе убеждений. Бек называет эти когниции «правилами». В качестве синонимов он употребляет и такие определения, как «позиции», «идеи», «концепции» и «конструкции».

Когнитивные искажения — это систематические ошибки в суждениях. Они возникают на основе дисфункциональных убеждений, внедренных в когнитивные схемы, и легко обнаруживаются при анализе автоматических мыслей.

Ниже приводится список наиболее распространенных когнитивных искажений, а также определение и примеры для каждой из них.

Сверхобобщение: отдельные примеры, относящиеся к какой-либо категории, считаются представляющими всю категорию в целом.

• «Я хуже Майка, потому что он всегда побеждает меня в бадминтон».

• «Тот, кто не может писать без ошибок, дурак».

• «Я всегда буду бояться».

• «Я никогда не буду счастлив».

Поиск виновного: поиск того, кого можно обвинить, когда что-то не ладится (других или себя).

• «В том, что наш брак длился недолго, виноват мой супруг (или я)».

• «Все преступники обязаны плохим родителям».

Перфекционизм: подбор для себя и других высших из теоретически возможных стандартов, даже если никто не в состоянии их достичь, и последующее использование их в качестве общей мерки для определения ценности личности.

• «Я не должен делать ошибок вообще».

• «Я должен быть во всем лучше всех».

Мышление по типу «всё или ничего», «или хорошо или плохо»:

• «Аборт — это либо правильно, либо неправильно».

• «В этом мире ты или победитель, или проигравший».

Долженствование: превращение «хочу» в «должен», «обязан», «надо».

• «Я должен ее вернуть».

• «Чтобы стать счастливой, я обязана стать великой актрисой

Субъективная ошибка: вера в то, что ты являешься причиной поведения и эмоций других людей. |

• «Я сожалею о том, что вызвал твою депрессию».

• «Я делаю своего мужа несчастным».

Априорное мышление: выведение фактов из принципов (дедукция) вместо выведения принципов из фактов (индукция).

• «У женщин меньше зубов, чем у мужчин, потому что у них меньше челюсти» (Аристотель).

• «Таяние снега не вызовет поднятие вод Нила, так как в районе экватора слишком жарко для снега» (Платон).

• «Когда люди любезны с тобой, значит, они пытаются что-то получить».

Автоматическая мысль может быть мало осознаваемой в связи с ее быстротечностью. Кроме того, Эго-синтонность этой мысли, то есть переживание пациентом этой мысли как собственной (не чуждой, не вложенной), делает эту мысль очевидной. Очевидность автоматических мыслей и их слабая осознанность делают их труднодоступными для терапии. Автоматические мысли «лежат» на более глубоких убеждениях, в которых и находятся их корни. Негативные убеждения могут быть генерализованными («Я совершенно никчемный человек») и условными («Если я не первый, то я никто», «Если кому-либо я не нравлюсь, то я недостоин любви»).

Автоматические мысли искажают реальность, что делает их дезадаптивными.

Психотерапия включает четыре этапа.

Первый этап — идентификация (опознание) неадаптивных мыслей. С этой целью используются несколько техник. Техника сосредоточения на мыслях, возникающих в реальных психотравмирующих ситуациях . В имагинальной технике пациента просят воссоздать ситуацию психотравмы в терапевтическом сеансе за счет воспоминания (воображения). При этом пациента просят наблюдать за возникающими «автоматическими» мыслями. Техника вопросов состоит в подготовке вопросов таким образом, что пациент продвигается к глубинным плохо осознаваемым неадаптивным убеждениям. Бек указал, что сократический диалог — предпочитаемый метод в когнитивной психотерапии. В рамках этого метода терапевт задает такие вопросы, которые позволяют пациенту, во-первых, прояснить или определить собственную проблему и, во-вторых, идентифицировать (прояснить) собственные не-адаптивные мысли, убеждения и образы.

Второй этап — отдаление неадаптивных мыслей, Суть этапа состоит в том, что пациент должен стать в объективную позицию по отношению к собственным мыслям, то есть отдалиться от них. На первом этапе неадаптивная мысль выявлена, например: «Я слаб и беспомощен», и пациент теперь понимает, что эта мысль есть, что она мешает, вызывает эмоциональные и поведенческие проблемы. На втором этапе терапии пациент должен усомниться в проблеме, сделать ее гипотезой, посмотреть на нее со стороны. Призывы терапевта мыслить конструктивно обычно не помогают. Отстранение подразумевает три компонента.

1. Осознание автоматичности «плохой» мысли, ее самопроизвольности, «вложенности», чуждости для Я.

2. Осознание того, что «плохая» мысль неадаптивна, то есть вызывает страдание.

3. Возникновение сомнения в истинности неадаптивной мысли, например, в мысли «Быть счастливым — значит быть во всем первым».

Третий этап — проверка истинности неадаптивной мысли. Суть этапа состоит в том, что психотерапевт побуждает пациента к проверке обоснованности неадаптивной мысли. С этой целью используются как когнитивные, так и поведенческие техники. Если проверка пациентом собственных неадаптивных мыслей показывает, что они необоснованны, беспочвенны, не опираются на объективную реальность, то возникает реальная возможность избавиться от этих мыслей. Пациент начинает понимать, что указанные мысли связаны с особенностями его характера, воспитания, а не с реальными характеристиками среды, ситуации.

После этого пациент сменяет неадаптивные убеждения на адаптивные. В этой замене неадаптивных мыслей адаптивными и состоит суть четвертого этапа.

Когнитивная модель депрессии.

Бек описывает такую когнитивную триаду при депрессии.

1. Негативное представление о себе. Депрессивный индивид воспринимает себя как неприспособленного, никчемного, отверженного.

2. Негативный взгляд на мир. Депрессивный индивид убежден в том, что мир. предъявляет чрезмерные требования к человеку и воздвигает непреодолимые барьеры на пути к достижению целей. Мир лишен удовольствия и удовлетворения.

3. Нигилистический взгляд на будущее. Депрессивный индивид убежден в том, что переживаемые им трудности непреодолимы. Эта безнадежность нередко приводит его к суицидным мыслям.

Базисные убеждения («схемы») и поведенческие стратегии

различных типов личности

Тип личности	Базисное убеждение	Поведенческая стратегия
Зависимая личность	«Я беспомощен»	Привязанность
Избегающая (уклоняющаяся) личность	«Мне могут причинить боль»	Избегание
Пассивно-агрессивная личность	«На меня могут наступить»	Сопротивление
Параноидная личность	«Люди — потенциальные противники»	Осторожность
Нарциссическая личность	«Я — особенный»	Самовозвеличивание
Артистическая личность	«Мне нужно производить впечатление»	Драматизация
Обсессивно-компульсивная личность	«Я не должен допускать ошибок»	Перфекционизм
Антисоциальная личность	«Люди существуют для того, чтобы их били»	Нападение

Целями когнитивной терапии являются: исправление ошибочной переработки информации и помощь пациентам в модификации убеждений, которые поддерживают неадаптивное поведение и эмоции. Когнитивная терапия вначале нацелена на снятие симптома, включая проблемное поведение и логические искажения, но ее конечной целью является устранение систематических предубеждений в мышлении.

Когнитивная терапия предназначена для того, чтобы:

• контролировать дисфункциональные (иррациональные) мысли;

• осознавать связи между когнициями, аффектами и поведением;

• изучать аргументы «за» и «против» дисфункциональных автоматических мыслей;

• заменять дисфункциональные автоматические мысли более реалистическими интерпретациями;

• идентифицировать и изменять убеждения, которые предрасполагают к искажению опыта.

Рационально-эмотивная терапия

Рационально-эмотивная терапия — форма когнитивной психотерапии, разработанная Альбертом Эллисом и основанная на устранении иррациональных суждений пациента, страдающего неврозом. В качестве философской установки в данном методе было реализовано положение об ответственности самого человека за свою судьбу, а как теоретическое обоснование была предложена модель «опосредования» (так называемая «А-В-С-теория»), В соответствии с ней, определенное негативное качество эмоций (фрустрация, разочарование) или поведения (С) пробуждается к жизни не непосредственно каким-либо событием (А), а лишь опосредствованно, через систему интерпретаций или верований (В). Рационально-эмотивная терапия (РЭТ) рассматривает когниции и эмоции интегративно. В норме мышление включает чувства и в некоторой степени диктуется ими, а чувства включают когниции. Кроме того, Эллис подчеркивает, что мышление и эмоции взаимодействуют с поведением: люди обычно действуют на основе мыслей и эмоций, а их действия влияют на мысли и чувства. Следовательно, РЭТ, по определению Эллиса, — это «когнитивно-аффективная бихевиоральная теория и практика психотерапии»

Эллис разделяет когниции на «холодные», «теплые» и «горячие». Холодные когниции являются описательными и предполагают наличие относительно слабого чувства или его отсутствие. Теплые и горячие когниции являются оценочными. Теплые когниции — это предпочтительные мысли или рациональныё установки. Они включают в себя оценку холодных когниций, влияют на чувства, как слабые, так и сильные, и порождают такие чувства. Горячие когниции содержат резкие или «высокие» оценочные мысли и обычно предполагают наличие сильных или очень сильных чувств.

В рационально-эмотивной терапии предполагается, что дескриптивные когниции обязательно связаны с оценочными когнициями связями разной степени жесткости. С точки зрения РЭТ, не объективные события сами по себе вызывают у нас позитивные или негативные эмоции, а наше внутреннее восприятие их, их оценка. Мы чувствуем то, что думаем по поводу воспринятого.

Расстройства в эмоциональной сфере являются результатом нарушений в когнитивной сфере. Эти нарушения в когнитивной сфере Эллис назвал иррациональными установками. Иррациональная установка является центральным понятием рационально-эмотивного подхода. Этим термином Эллис называет установки, которые:

• затрудняют достижение жизненных целей;

• наносят ущерб социальной группе, в которую включен человек;

• являются ригидными и догматическими;

• нереалистичны и противоречат фактам;

• нелогичны и противоречивы.

Эллис выделяет четыре группы иррациональных установок, которые наиболее часто создают проблемы у пациентов.

1. Установки долженствования. Некоторые люди убеждены в том, что в мире существуют некие универсальные установки (принципы), которые, несмотря ни на что, должны быть реализованы. Например, «Мир должен быть справедливым», «Люди должны быть честными». Такие установки часто выявляются в подростковом возрасте.

2. Установки преувеличения (драматизация, катастрофизация). При этих установках отдельные события, происходящие в жизни, оцениваются как катастрофические вне какой-либо системы отсчета, Катастрофические установки проявляются в высказываниях пациентов в виде оценок, выраженных в самой крайней степени: «ужасно», «невыносимо» и т. п. Например: «Ужасно остаться одному на старости лет».

3. Установка обязательной реализации своих потребностей. В основе этой установки лежит иррациональное убеждение в том, что для того, чтобы осуществиться и стать счастливым, человек должен обладать определенными качествами. Например: «Я должен быть на высоте в моей профессии, иначе я ничего не стою».

4. Оценочная установка. При этой установке оценивается личность человека в целом, а не отдельные его черты, качества, Поступки и т. д. Другими словами, здесь отдельный аспект человека отождествляется с человеком в целом.

Ниже приводятся двенадцать основных иррациональных идей.

1. Для взрослого человека совершенно необходимо, чтобы каждый его шаг был привлекательным для окружающих.

2. Есть поступки порочные, скверные, и повинных в них следует строго наказывать.

3. Это катастрофа, когда все идет не так, как хотелось бы.

4. Все беды навязаны нам извне — людьми или обстоятельствами.

5. Если что-то пугает или вызывает опасение, постоянно будь начеку.

6. Легче избегать ответственности и трудностей, чем их преодолевать.

7. Каждый нуждается в чем-то более сильном и значительном, чем то, что он ощущает в себе.

8. Нужно быть во всех отношениях компетентным, адекватным, разумным и успешным. (Нужно все знать, все уметь, все понимать и во всем добиваться успеха.)

9. То, что сильно повлияло на вашу жизнь один раз, всегда будет влиять на нее.

10. На наше благополучие влияют поступки других людей, поэтому надо сделать все, чтобы эти люди изменялись в желаемом для нас направлении.

11. Плыть по течению и ничего не предпринимать — вот путь к счастью.

12. Мы не властны над своими эмоциями и не можем не испытывать их.

С точки зрения Эллиса, иррациональные установки — это жесткие эмоционалъно-когнитивные связи. Они имеют характер предписания, требования, приказа, носят, как говорит Эллис абсолютистский характер. Поэтому обычно иррациональные установки не соответствуют реальности. Отсутствие реализации иррациональных установок приводит к длительным неадекватным ситуации эмоциям.

У нормально функционирующего человека имеется рациональная система установок, которую можно определить как систему гибких эмоционалъно-когнитивных связей. Эта система имеет вероятностный характер, выражает скорее пожелание, предпочтение определенного направления развития событий. Рациональной системе установок соответствует умеренная сила эмоций. Хотя они иногда могут носить интенсивный характер, однако не захватывают индивида надолго и поэтому не блокируют его деятельность, не мешают достижению целей.

В ходе работы с убеждениями (системой установок) Эллис указывает на три осознания:

Инсайт № 1: осознание связи эмоционального расстройства с событиями раннего детства

Инсайт № 2 состоит в понимании того, что хотя эмоциональное расстройство возникает в прошлом, пациент испытывает его сейчас, потому что он имеет догматические, иррациональные, эмпирически не обоснованные убеждения.

Инсайт № 3 состоит в осознании того, что только посредством тяжелой работы можно избавиться от иррациональных убеждений. Пациенты осознают, что для освобождения от иррациональных убеждений недостаточно инсайтов № 1 и № 2 — необходимо многократное переосмысление этих убеждений и многократно повторяющиеся действия, направленные на их погашение.

Эллис перечисляет основные характерные черты хорошо функционирующих или самоактуализирующихся людей.

• Личный интерес. Прежде всего ценят собственные интересы, хотя готовы до некоторой степени жертвовать ими ради тех, кто для них не безразличен.

• Социальный интерес. Заинтересованы в удовлетворении потребностей других людей и в социальном выживании, поскольку большинство людей предпочитают жить в группах или общинах.

• Самоуправление. Берут на себя первичную ответственность за свою жизнь.

• Толерантность. Предоставляют себе и другим право ошибаться. Даже если им не нравится поведение каких-либо людей, воздерживаются от порицания их как личностей.

• Гибкость. Мыслят гибко, готовы к изменениям. Не разрабатывают жестких (ригидных) правил для себя и для других людей.

• Принятие неуверенности. Признают, что мир нестабилен и в нем много случайностей. Склонны к поддержанию по-рядка, но не требуют его.

• Обязательность. Имеют обязательства перед чем-то, находящимся за пределами их самих. Достигают максимальной реализации своих возможностей, испытывая постоянный всепоглощающий интерес к жизни.

• Творческий потенциал и оригинальность. Проявляют склонность к новаторству, творчески подходят к решению как каждодневных, так и профессиональных проблем. Часто имеют по крайней мере один главный творческий интерес.

• Научное мышление. Рациональны и объективны. Думая о каком-либо вопросе, придерживаются правил логики, используя научные методы.

• Самопринятие. Предпочитают принимать себя безусловно. Не оценивают свой внутренний мир с внешней точки зрения, не уделяют чрезмерное внимание тому, что думают о них другие. Стараются получать удовольствие, а не показывать себя.

• Принятие животного начала в человеке. Принимают животную природу самих себя и других людей.

• Риск. Готовы пойти на рассчитанный риск, чтобы добиться желаемого. Скорее предприимчивы, чем глупы.

• Перспективный гедонизм. Гедонисты в поисках счастья и уклонения от боли, однако поддерживают баланс между перспективой и сиюминутной выгодой. Не одержимы стремлением к немедленному вознаграждению.

• Отсутствие утопизма. Считают, что совершенство, возможно, недостижимо. Отказываются нереалистично стремиться к полному счастью или к полному отсутствию отрицательных эмоций.

• Высокая фрустрационная толерантность. Изменяют те неприятные условия, которые могут изменить-, принимают те условия, которые не могут изменить, и видят различие между ними.

• Ответственность за нарушение своего душевного равновесия. Берут на себя большую часть ответственности за возникновение своих расстройств, а не занимают оборонительную позицию, обвиняя других людей или социальные условия.

Некоторые специфические достоинства, присущие рационально-эмотивной психотерапии, заключаются в следующем.

1. Она последовательно и активно помогает людям приходить в лучшее состояние и затем оставаться такими, а не просто почувствовать себя лучше.

2. Она специально исследует базисные философские представления людей, порождающие в них пораженческие чувства и поведение, и помогает людям изменить их.

3. Она быстро выявляет самые важные когнитивные, эмотивные и поведенческие аспекты тех нарушений, которые имеются у людей, и показывает им, как активно искоренять и изменять присущие им тенденции самосаботажа. Она является, по сути, краткосрочной психотерапией. Большое внимание в ней уделяется методам самопомощи.

4. Рационально-эмотивная психотерапия всегда стремится осуществить глубинные изменения в когнитивной, эмоциональной и поведенческой сферах; почти неизменно использует ряд методов влияния на мышление, чувства и действия и, следовательно, может быть отнесена к числу первых интегративных (и в определенной степени эклектических) направлений в психотерапии.

5. В ней применяется необычный для других направлений психотерапии подход, который может быть назван психообразовательным: постоянное использование брошюр, книг, аудио и видеокассет, диаграмм и применение других методов, принятых в образовании. Это делается для того, чтобы ускорить психотерапию и сделать ее более интенсивной. Данные методы приносят также большую пользу тем людям, которые не посещают психотерапевтов или делают это редко.

Критические замечания сводятся к следующему.

1. Рационально-эмотивная психотерапия требует от клиентов высокого уровня умственного развития и, следовательно, не подходит для тех, у кого этот уровень и полученное образование невысоки.

1. Она слишком директивна и активна.

3. В ней не уделяется достаточно внимания прошлому клиента и его детскому опыту.

4. У нее все еще нет исчерпывающей теории личности.

5. Она недостаточно тщательно исследует отношения между психотерапевтом и клиентом.

6. Она не придает большого значения неосознаваемым мыслям и вытесненным чувствам.

7. Она легко может показать клиентам их иррациональные убеждения, но это не всегда побуждает их изменить данные убеждения.

Практическая часть

Основной целью для меня было исследование различных методов вхождения в состояние наблюдателя, их эффективности и подбор упражнений для достижения этого состояния и использования его для работы с интуицией. В результате сложилось видение однодневного тренинга по развитию интуиции.

В ходе практической работы я провела ряд занятий по материалам тренинга: 3 занятия длительностью 4 часа, 3 занятия по 1,5 часа (в том числе экзамен по групповой работе).

Я провела также в течение года 14 индивидуальных занятия по развитию интуиции, занималась развитием своей интуиции, провела в качестве сотренера два двухдневных тренинга по развитию интуиции. Это дало мне возможность сравнить групповую и индивидуальную работу по этой теме и выявить их особенности. Результаты практической работы позволили сделать вывод, что групповая работа более эффективна. Я провела анализ причин эффективности групповой работы по развитию интуиции, чтобы осознанно использовать все её сильные стороны.

Особенности работы с интуицией в группе

1. Пространственная и временная организация групповой работы позволяет обеспечить наилучшие возможности для интенсивной работы всех участников, повышает их активность, сводит к минимуму отвлекающие факторы. За счёт более продолжительной работы (на тренинг отводится больше времени, чем на индивидуальное занятие) наблюдается эффект погружения в тему, что повышает результативность работы.

2. Интуиция работает только в состоянии присутствия, безоценочности, принятия всего, что приходит, открытости и доверия. Работа по вхождению в состояние наблюдателя является основой для работы с интуицией. От состояния участников в групповых процессах напрямую зависит их результативность в упражнениях. На любом групповом занятии тренер уделяет особое внимание созданию атмосферы раскованности, свободы и безопасности, доверия и принятия, что особенно важно для работы с интуицией.

3. Создать атмосферу доверия между двумя людьми в индивидуальной работе, безусловно, проще. В группе это сделать сложнее и тем сильнее эффект групповой работы. Доверять одному человеку в этом «враждебном» мире это одно, а попасть в атмосферу доверия и принятия в группе, которая является моделью общества и мира в целом – это для кого-то значит полностью перевернуть своё представление о мире или попасть в какой-то другой мир, где возможно всё, в том числе и развитие интуиции.

4. При работе группы возникает общее энергетическое поле. При этом энергетические поля каждого участника не просто складываются, а создаётся нечто большее, чем простая сумма энергий. Это общее поле не даёт «выскользнуть», отвлечься, оно как бы затягивает в процесс. Это способствует более глубокому погружению каждого участника и позволяет ему более полно раскрыть свои возможности.

5. Группа даёт возможность получить поддержку от единомышленников, почувствовать себя частью целого, сильнее и увереннее. Это облегчает процессы самораскрытия, самоисследования и самопознания участников, позволяет им действовать более смело и открыто, творчески подходить к выполнению заданий, более эффективно входить в состояние наблюдателя.

6. При работе в группе происходит более полное и глубокое принятие участниками своих наличных и открывшихся способностей. Приходит осознание, что я не один такой, что это нормально. Уменьшаются страхи и опасения по поводу себя и своих способностей.

7. При таком формате есть возможность поделиться чувствами и открытиями, проговорить их, что является фактором закрепляющим и интегрирующим: проговорил – значит присвоил (или повысил шансы для присвоения). Проговаривание также помогает вывести полученный в упражнениях опыт на более высокий уровень осознания. В группе можно узнать, как это происходит у других, это расширяет пространство видения вопроса и также может вывести на более глубокий уровень осознания за счёт получения дополнительной информации от партнёра или от всей группы.

8. Интуиция – это не только умение слушать и понимать себя, но и умение слушать мир, получать от него информацию и адекватно её воспринимать. В упражнениях на взаимодействие партнёр представляет собой часть внешнего мира, т.е. в упражнениях с партнёром проводится параллель чувствования и понимания внешнего мира.

9. При работе по развитию интуиции необходима проверка правильности интуитивных впечатлений. В парной или групповой работе такой проверкой является обратная связь от партнёра, что помогает исследовать активной стороне свои способы получения интуитивной информации, экспериментировать в безопасной обстановке.

Кроме анализа, эффективность групповой работы была подтверждена и отзывом одной клиентки К. Она посетила 8 индивидуальных занятий по развитию интуиции, а затем решилась прийти на тренинг. Эта работа произвела на К. сильное впечатление: после тренинга она была в восхищённом эйфорическом состоянии, говорила, как она рада, что пришла, от души благодарила всех участников. К. отметила необычную атмосферу занятия, которая создаёт прилив энергии, комфортность, принятие, хорошие отношения между участниками. Также она отметила, что для неё было очень важно услышать разные мнения, узнать об опыте других участников, поделиться своими открытиями.

При выполнении многих упражнений участники группы находятся в изменённых состояниях сознания, меньше контролируют себя, ими труднее управлять. Поэтому навыки работы с группой, управления энергией здесь особенно важны. Тренер должен чувствовать группу, работать экологично в таких сложных условиях. Ему необходимо осознанно принимать решения, когда идти за энергией группы, а когда эту энергию нужно изменить для достижения поставленных целей. И если нет навыка управления энергией, то группа может «потащить» тренера за собой неизвестно куда, к каким целям.

Для тренера также важно иметь собственный опыт участия в медитативных практиках, чтобы знать, что происходит с человеком в изменённых состояниях сознания.

Групповая работа по развитию интуиции будет эффективна только в том случае, если будет создана атмосфера погружённости группы в происходящие процессы. Для этого важно в начале тренинга сформировать «тело группы», т.е., чтобы все участники чувствовали как единое целое, и было ощущение ответственности за работу всей группы.

Проводя одно из занятий (4-х часовое) я не уделила внимания этому вопросу, тем более, что большинство участников были хорошо знакомы между собой и привыкли работать вместе. В результате, в первые 2 часа работы группа буквально разваливалась: кто-то хихикал или разговаривал, некоторые участники покидали зал для тренинга и возвращались, опоздавший произвёл на группу эффект взрыва. Мне приходилось каждый раз собирать группу в кучу, чтобы продолжить занятие. На это уходило много энергии. Я не могла понять, что происходит. В какой-то момент у меня начали опускаться руки, хотелось всё бросить. Мне помогало осознание того, что это отношение к занятию никак не связано с отношением ко мне как к личности.

Во второй части занятия все были увлечены упражнениями, были хорошие результаты, но всё равно не было ощущения общности работы, как будто каждый занимался в одиночку. И состояние участников было очень разным. Если бы вначале тренинга были упражнения, сплачивающие группу, то все процессы шли бы гораздо глубже, и выпадение одного из участников было бы не заметно и не влияло бы на группу.

Для сплочённости группы можно давать в начале тренинга упражнения на знакомство и взаимодействие. Хорошо, если будет телесный контакт между участниками.

Примеры таких упражнений:

1. Придумайте несколько новых способ приветствия. Подойдите к одному из участников и поздоровайтесь. Подходя к следующему человеку поздоровайтесь другим способом. Нужно поприветствовать всех участников каждый раз новым способом.
2. Перемещаясь по залу, найдите несколько человек, которых знаете меньше всего. Расскажите друг другу о себе в течении 1 минуты (по 30 секунд на каждого)
3. Перемещаясь по залу, найдите пару и за 1 минуту найдите что-то общее для вас двоих. Изобразите это вместе каким-то действием без слов или пантомимой. Если группа большая, упражнение можно делать в мини-группах по 3-5 человек. Каждая мини группа в конце упражнения показывает пантомиму, остальные догадываются, о чём речь.
4. Для групп, в которых большинство хорошо знакомы: найдите пару и расскажите партнёру 3 вещи, которые он про вас не знает.
5. Для длительно действующих групп можно сделать немую сцену по темам: «Мы в походе» или «Атмосфера группы»…

Эти упражнения не занимают на тренинге много времени, при этом они эффективны для создания «тела группы», её сплочённости и нацеленности на результат.

В своём тренинге я решаю эту задачу за счёт:

1) первого знакомство и снятие запроса;

2) разминки «Передай импульс»;

2) выстраивания участников по шкале «Как у меня развита интуиция» и комментирования своего выбора данного места;

3) упражнения «Проекции и прозрения».

Сплочённость группы важна для создания необходимой атмосферы. Есть и другие причины недостаточного погружения группы в процесс. Они проявились у меня на экзамене по групповой работе. Выходы из состояния наблюдателя были не на обсуждении в парах и шерингах, как было предусмотрено, а под конец упражнений из-за нечёткости инструкций и неумения держать группу в нужной энергии и управлять группой в процессе выполнения упражнения. Эти ошибки были сделаны по следующим причинам:

1) неучтены особенности большой группы (18 участников): рассеивание внимания, не всем может быть хорошо видно и слышно ведущего, непонимание одного или нескольких участников отвлекает и запутывает всю группу

2) убеждение, что инструкции должны быть минимальные и даваться из погруженного состояния, отсюда – недостаточно громкий голос, страх лишний раз повторить или уточнить инструкцию, убедиться, что все поняли, сделать пробный кусочек и посмотреть все ли правильно выполняют,

3) убеждение, что во время выполнения упражнения нужно минимальное вмешательство, чтобы не отвлекать участников и не разрушать их состояние. Этим убеждением я сама себя загнала практически в угол и поэтому не смогла контролировать правильность выполнения упражнения и вносить коррективы по мере необходимости;

4) убеждение, что на тренинге интуиции позиция «сверху» для ведущего непродуктивна. Стремление к позиции «на равных», что уменьшает возможности управления группой, особенно многочисленной;

5) недостаточно уверенное ведение тренинга из-за отсутствия опыта и внутренних страхов быть сильной, быть в позиции «над группой», страх непринятия меня как личности и профессионала.

Отсюда можно сделать выводы:

1. Тренинг по развитию интуиции желательно проводить с группой, численностью не более 15 человек, лучше 10-12, т.е. та же численность, как и для групп личностного роста.

2. Во время проведения тренинга нужна энергия и умение, чтобы держать группу, не давать ей «расползаться», всё время нужно держать фокус внимания на целях всего тренинга и отдельных упражнений. Инструкции и организационные моменты давать энергично, уверенно, спокойно. Убедиться в правильном понимании инструкции, потренироваться, попробовать, а потом уже приступать к выполнению упражнению. Отслеживать своё состояние, легко входить в погруженное состояние и выходить из него. Входить в энергичное, активное состояние. Чувствовать и осознавать необходимость того или иного своего состояния для конкретной цели или задачи на протяжении всего тренинга.

3. Держать голосом и своим состоянием группу в погружённом состоянии во время выполнения упражнения, контролировать правильность выполнения упражнения каждым участником, при необходимости вносить коррективы мягким приглушённым голосом, плавно включая поправки и замечания в общий текст, чтобы они звучали как его естественное продолжение.

4. Позиция тренера «на равных» или включённости в общий групповой процесс адекватна при небольшой группе участников, у которых сложившиеся отношения с тренером, изначально есть открытость и доверие к тренеру как к человеку и профессионалу и чувство уважения и принятия между самими участниками.

5. Позиция тренера «сверху» адекватна и нормальна. Она спокойно воспринимается участниками, которые пришли учиться и воспринимают тренера как носителя знаний и умений. Эта позиция воспринимается как сильная и помогает ведущему контролировать процессы и направлять их в нужное ему русло.

Что я делала для эффективной работы группы:

1. Создавала необходимую энергию и состояние группы своим внутренним состоянием, голосом, темпом речи.

2. Создавала и поддерживала атмосферу открытости, доверия и принятия. Поддерживала участников в их действиях и высказываниях, проявляла внимательность и заинтересованность. Следила за выполнением правил: говорить по одному, говорить о себе.

3. Помогала участникам держать фокус внимания на своём состоянии с помощью таблицы критериев состояния:

МОЁ СОСТОЯНИЕ

Критерий состояния

Н   1

о   2

м   3

е   4

р   5

6

у   7

п   8

р   9

10

1

Внутренний покой, комфортность

2

Расслабленность

3

Открытость, доверие

4

Безоценочность

5

Результативность

4. Использовала музыку.

5. Объясняла цель каждого упражнения и что оно даёт участникам.

6. Проявляла активность и настойчивость, когда это было необходимо.

7. Использовала шутки, озорство для создания ощущения лёгкости, свободы, детскости и игривости, снимая тем самым напряжение от привязки к результату и смещая внимание на процесс.

8. Мобильно реагировала на изменения ситуации, изменяла план занятия в соответствии с энергией и желаниями группы и отдельных участников, если это соответствовало процессу и его целям, поддерживала и развивала инициативу участников, создавала атмосферу совместного творчества.

Тренинг «Развитие и осознанное использование интуиции»

Цели тренинга:

1) нахождение своего состояния открытости интуиции;

2) исследование способов вхождения в это состояние, что мешает вхождению и пребыванию в этом состоянии, что помогает;

3) знакомство с техниками работы с интуитивной информацией.

	Цель	План тренинга, инструкции		Комментарии
		Вводная часть	25
10 00	Знакомство, снятие запроса, определение мотивации уч-ков	Шеринг -Имя, опыт участия в тренингах, мои цели на тренинг: что хочу взять	10	Записать все запросы на листе
	Создать у участников ясность по целям работы и её организации	Слово тренера: Представиться, тема, цели тренинга: -нахождение состояния, -как я вхожу в это состояние, -техники работы с интуицией что будет, чего – нет план проведения тренинга, временная организация занятия	2	Основная цель тренинга исследовательская
	Создание у участников ощущения целостности группы, формирование ответственности за общий результат, направленности на совместную работу	Разминка «Передай импульс» Участники вместе с тренером становятся в круг и берутся за руки. Тренер даёт импульс – сжимает правой рукой руку участника справа. Как только этот участник получает импульс, он сразу же передаёт его соседу справа. Так импульс бежит по кругу, пока не достигнет левой руки ведущего. Ведущий засекает время, объявляет его и предлагает сделать быстрее. Упражнение повторяется 4-5 раз, пока вся группа не будет включена и заинтересована в результате.	3
	Повысить мотивацию уч-ков на тренинг	Упражнение «Шкала интуиции» Выстроиться по 10-бальной шкале «Как у меня развита интуиция» Пояснить свой выбор. -Насколько довольны своим местом? -Где бы хотели быть?	10	Начать опрос с участников с высокими оценками
		Основная часть
10- 25	Создать поле понимания темы, расширение видения каждого участника	Обсуждение: «Что такое интуиция» Участники по очереди отвечают на вопрос: -Как я понимаю, что такое интуиция? Тренер резюмирует обсуждение.	10	Запись на флипчате
10-35	Создать понимание важности состояния и наблюдения за ним научить оценивать своё состояние по критериям	Теория Слышание «голоса» интуиции и зависимость от состояния. Описание состояния наблюдателя: спокойное, расслабленное, принимающее, беспристрастный свидетель. Его характеристики: 1. Внутренний покой, комфортность 2. Расслабленность 3. Открытость, доверие 4. Безоценочность Знакомство с таблицей критериев состояния, оценка текущего состояния	5	Подчеркнуть важность наблюдения за своим состоянием Оценка состояния 0 (первый столбик)
10-40	Более близкое знакомство, получение первого опыта открытости	Упражнение «Проекции и прозрения» Проводится в тройках Первый отворачивается, двое угадывают его факты жизни: детство, семья, отношения… 1-й делает пометки. Обратная связь – что угадали, что – нет. Смена ролей. По 4 мин на участника (3+1)	15	Вопросы записать: -где родился, детство -сейчас: семья, дети, квартира, дом. жив. -работа, хобби… Оценка состояния 1
10-55	Осознание своего состояния и способов получения информации	Шеринг: –В каком состоянии пребывал? Оценки состояния и результативности. -Как я получал информацию (логика, опыт или «видение»)?	10 15
11- 10	Развести понятия переноса и интуиции	Мини-лекция. Перенос и интуиция. Осознаваемый и неосознаваемый перенос. Эмоции как проявление неосознаваемого переноса. Убеждения как перенос прошлого опыта на реальность. Когнитивная теория. «А-В-С-теория»: негативное качество эмоций (фрустрация, разочарование) или поведения (С) пробуждается к жизни не непосредственно каким-либо событием (А), а лишь опосредствованно, через систему интерпретаций или верований (В), т.е через убеждения.	5	Рисунок для А-В-С-теории
		Когнитивный блок
11 – 15	Увидеть объективность беспристрастного взгляда на жизнь. Научиться осознавать свои оценочные мысли и критически относиться к ним	Упражнение «Безоценочность» Работа в мини-группах по 4-5 человек Задание: выберите и опишите какое-либо событие, которое вас сильно зацепило: 1) эмоционально, оценочно, 2) беспристрастно, как сторонний наблюдатель. Привести пример. Каждая группа выступает с двумя рассказами. Обсуждение: -Какой рассказ показался бы вам более объективным, похожим на реальность -Если бы вы услышали его от 2-х знакомых, кому бы вы скорее поверили?	15
11 – 30	Выявить свои убеждения, осознать, откуда они, осознать свою отдельность от них	Упражнение. «Выявление родительских установок» Выбрать 5-7 тем и записать высказывания родителей по ним и своё мнение. Сравнить родительскую и свою позиции. Записать, что заметили,	10	Список тем написать на листе.
		В парах поделиться открытиями	5
11 45	Отдых, обмен впечатлениями, время, чтобы «догнало»	ПЕРЕРЫВ	15
12 — 00	Углубление осознания и интеграция расширение опыта	Шеринг: – Открытия, что удивило, что узнали	15 20
12 — 20	Развивать внимательность к себе, осознание разных частей себя и их потребностей	Упражнение «Ум, Тело, Чувства, Интуиция»: 4 листа с надписями – Ум, … разложить: Ум – впереди, Тело – справа, Чувства – слева, Интуиция – сзади. Показ: -Я перемещаюсь в положение «Ум». Теперь я – не Ирина, теперь я – Ум Ирины. Закрываю глаза, вхожу в сост. наблюдателя. – Я Ум Ирины (представляю себя умом) . – Какой я? Как я выгляжу? (почувствуйте, опишите) -Что я хочу сказать Ирине? Возвращаюсь в середину к самой себе и делаю записи: что я наблюдала, слышала в роли ума. Затем пересаживаюсь в положение «Тело». Проделываю то же самое с телом, чувствами, интуицией. На каждую часть 4-5 минут (с записями)	20 25	Напоминаю о состоянии в начале каждой части: вспомните состояние, постарайтесь войти в него. Отмечать моменты начала и конца каждой части, дать время на записи.               Оценка состояния 2 + результативность -Насколько услышали себя?
12 –45	Углубление осознания и интеграция расширение опыта	Шеринг по упражнению Оценки результативности – насколько услышали сообщения своих частей? -Что нового узнали о себе?	15
13 – 00	Осознание, что убеждения можно менять, преобразовывать, влияя тем самым на свою жизнь	Групповая работа Работа с убеждениями по поводу интуиции: 1.Выявление убеждений, запись на флипчат: -Какие убеждения будут мешать работе по развитию интуиции? 2.-Как переделать? Как хочется, чтобы было на самом деле? Записать на отдельный лист и вывесить на видном месте до конца тренинга	10 15
13 — 15		Перерыв на обед	60
14 — 15	Включить в работу, снять телесные и голосовые зажимы, повысить ощущение свободы, лёгкости.	Разминка. Движение по залу, разминаем все зажатости в теле; спонтанные движения под музыку, можно добавить голос	5	Музыку спокойная мелодичная
	Погрузить в телесные переживания, Ввести в состояние лёгкого транса для повышения открытости, доверия, принятия.	Упражнение «Раскрытие» Исходное положение: руки – на низ живота, сложены одна на другую. Показываю: – Это точка покоя и хранения энергии. Синхронизация дыхания и движения рук: на вдохе руки разводим в стороны, на выдохе – исходное положение. Три движения: 1 – открытие нижних чакр 2 – открытие средних чакр 3 – открытие верхних чакр: движение рук через верх. -На вдохе получаем энергию, на выдохе – впитываем, собираем в точке покоя. Взгляд рассредоточенный или закрыть глаза.	5	Показать, попробовать, корректировать при необходимость в ходе выполнения
	Найти, вспомнить своё состояние открытости интуиции, осознать и запомнить его.	Визуализация «Моё состояние интуиции» -Вспомните или представьте, когда к вам приходило решение или ответ на вопрос. Приходило ниоткуда, и у вас была абсолютная уверенность в его правильности. Когда вы точно знали, что это так. Это было похоже на волшебство. Вспомните это состояние. Ощутите его всем телом. Побудьте в нём. Почувствуйте себя волшебником.	5	Перед визуализацией приготовить всё для рисования красками.   Музыка
14 — 30	Закрепить и повысить осознание состояния	Рисунок «Моё состояние интуиции» – Попробуйте с помощью цвета выразить своё состояние интуиции. Не обязательно сюжеты, может быть это будут просто цветные пятна.	10	Оценка состояния 3 и 4: во время визуализации и рисования
	Дать почувствовать отличие «интуитивного» состояния от других состояний, прожить и осознать свои способы вхождения в состояние наблюдателя	Упражнение «Я обычный – я интуитивный – я стараюсь быть» Сначала прочувствовать крайние состояния, потом – сост. открытости интуиции: – Я открыт и доверяю всему, что приходит. Я принимаю всё таким, как есть. Я беспристрастный свидетель: спокойный и внимательный. В нутрии меня есть струна – интуиция – и я слышу, когда она звучит.	5	Переходить медленно, плавно. На каждое состояние давать от 30 секунд до минуты (открытость интуиции). Побыть минимум 3 раза в каждом состоянии Оценка состояния 5
14 — 45	Осознать своё состояние интуитивности и способов вхождения в него.	Шеринг -Моё состоянии интуиции, -Как выразилось в рисунке, -Как я в него вхожу Чем отличается от других состояний?	20
15 — 05	Подчеркнуть роль внимательности в работе с интуицией	Упражнение «Крест – параллель» Участники садятся в круг и бросают мяч. В зависимости от положения ног того, кто бросает и ловит ведущий говорит: «крест-крест» (ноги скрещены), «крест-параллель», «параллель-крест» и «параллель-параллель». Участники должны понять, отчего зависит высказывание ведущего. Кто догадался – поднимает руку и проверяет правильность догадки. Роль внимательности	5
	Узнать, как мы получаем интуитивную информацию, осознать роль внимательности к своим ощущениям	Теория. Каналы восприятия и интуиция. -У нас есть 5 органов чувств, которые являются каналами получения информации из внешнего мира. Интуицию часто называют 6-м чувством, у неё нет своего отдельного канала связи с внешним миром, поэтому интуитивная информация может проходить по любому из пяти каналов. Поэтому важно быть внимательным к своим ощущения, не пропустить важное послание	5
	Пропустить информацию по незанятым каналам, повысить внимательность к ним, войти в состояние соприкосновения со своим телом и ощущениями в нём	Упражнение «Я вижу, я слышу, я чувствую» Выполняется с закрытыми глазами. Отметьте несколько слуховых ощущений -звуков. Затем перейдите к запахам, почувствуйте температуру воздуха при вдохе и выдохе. Ощутите вкус во рту, какие ещё там ощущения? Ощутите свою кожу, как она соприкасается с одеждой, с воздухом, где теплее-холоднее. Почувствуйте всё своё тело: мышцы, суставы, внутренние органы. Какие сейчас есть ощущения: зажатость или расслабленность, лёгкость или дискомфорт. Ещё один круг самостоятельно: звуки, запахи, вкусовые ощущ., кожа, всё тело.	5	Задействовать все каналы: рот, нос, кожа, внутренние ощущения   Порекомендовать участникам это упражнение для ежедневного выполнения:
15 — 20	Научится чувствовать партнёра, его стремление, направленность	Упражнение «Привести партнёра к его цели» Найдите пару, 1-й выбирает место в зале – это его цель. 2-й берёт 1-го за руку и пытается почувствовать, куда нужно вести. Затем меняются ролями. Обмен впечатлениями	5	Оценка состояния и рез-ти 6
15 — 25	Почувствовать протекание интуитивной информации по каналам, научиться доверять своим ощущениям	Упражнение «Найди отпечаток своей руки» 1-выполняет, 2-наблюдает и страхует. Показ с объяснением: -В этой комнате, в любом месте сделайте отпечаток своей руки: приложите ладонь к какой-нибудь поверхности и «зарядите» её каким-то образом: передайте тепло, энергию Или почувствуйте это место – какое оно, как отзывается у вас, какими ощущениями в теле, какими чувствами. Вам нужно будет с закрытыми глазами почувствовать направление и найти это место. Постойте, прислушайтесь к себе, почувствуйте импульс, притяжение, что-то ещё. Вхождение в состояние: -Представьте себя детьми, вспомните, как вы с удовольствием играли, ваше состояние при этом. Попробуйте выполнить упражнение из этого состояния лёгкости, свободы, интереса. Выполнение: Первый делает отпечаток, закрывает глаза. Второй отводит его в сторону, раскручивает и останавливает. Даёт время для вхождения в состояние. Во время движения помогает избежать столкновения, присутствует вместе с 1-м, наблюдает. -Во время упражнения не разговариваем Выполняем 3 раза, затем меняемся ролями. 1-выполняет, 2-наблюдает и страхует	10	Отметить важность наблюдения за состоянием: – Если выскакиваете, остановитесь и попробуйте снова войти.                   Оценка состояния и рез-ти 7
15 — 30	Осознать свой способ (канал) получения интуитивной информации.	Обсуждение в четвёрках: -Из какого состояния выполнял? -Как чувствовал нужное направление?	5
15 — 40		ПЕРЕРЫВ	10
15 — 50	Освоение метода работы с интуицией	Упражнение «Скачки» Задача: угадать лошадь, победившую в скачках. 1. Настроиться на задачу: -То, что придёт во время упражнения будет содержать информацию о кличке лошади, пришедшей первой . 2. Войти в состояние наблюдателя и позволить приходить образам и ощущениям. 3. Сделать записи всех ощущений. 4. Найти общее между образами, какие приходят ассоциации? 5. Выбрать из 9 лошадей 1 или 2, которые на ваш взгляд являются победителями (выбирать можно опираясь на полученную информацию или просто, какая нравится)	10 15	Оценка состояния и рез 8
		Результаты	3	Запись на флипчате
16 — 05	Осознание своего способа получения интуитивной информации. Осознание влияния состояния на результативность	Шеринг –Как угадывали, что помогало, мешало? -Влияло ли ваше состояние на результат?	10
16 15	Закрепление знания схемы работы, углубление понимания	Повтор схемы работы Ответы на вопросы	3-5
16 — 20	Осознать свой способ (канал) получения интуитивной информации. Формировать внимательность и доверие к своим ощущениям	Упражнение «Зона комфорта партнёра» Группа делится пополам, все становятся в две шеренги лицом друг к другу на расстоянии 4-5 метров. Первые стоят на месте, вторые – подходят к первым. Все с закрытыми глазами. Задача вторых: определить зону комфорта партнёра и встать на желательном для него расстоянии. 1-е стараются почувствовать партнёра и определить расстояние до него. Обратная связь: насколько комфортно данное расстояние, как лучше – дальше или ближе. Перед выполнением настроится на партнёра, постараться меньше говорить	10 15	Оценка состояния и рез-ти 9
16 35	Закрепление осознания своего способа получения информации.	Шеринг – Как чувствовали партнёра, его границы, зону комфорта	10
16 — 45		Перерыв	5
16 — 50	Осознать свой способ (канал) получения интуитивной информации. Формировать внимательность и доверие к своим ощущениям и доверие к партнёру.	Упражнение «Рукопожатие» 1) Пожать руку, почувствовать партнёра, настроиться на него, войти в состояние 2) Закрыть глаза и медленно поднимая руку, почувствовать и найти руку партнёра. 3) Выполнить рукопожатие выше обычного уровня, ниже, на произвольном уровне	5	Оценка состояния и рез-ти 10
	Закрепить и углубить осознание	Обсудить в парах	5
17 — 00	Прояснение своей цели. Освоение метода работы с интуицией «Разговор с предметами», изменение угла зрения на задачу	Работа с целью 1.Чёткая постановка цели, сроков её исполнения, запись на листе 2. Представить себя уже там, побыть, ощутить своё состояние. 3. Переформулировать с учётом увиденного 4.Поговорить с 3-мя предметами: – Я хочу – Это позволит мне… – Если это не произойдёт в ближайшие (см. сроки), то… Сделать записи	20 2   3   2   10         3	Разговаривать шёпотом, но вслух
17 20		Шеринг по упражнению	15
		Подведение итогов: Мы сегодня: 1.нашли состояние наблюдателя, открытости интуиции, 2.научились в него входить 3. учились слушать себя и партнёра	1
17 — 35	Подведение итогов тренинга	Итоговый шеринг. -Что ещё важного для вас произошло сегодня? – Что берёте с тренинга для себя? С чем уходите?	20
17 — 55		Список литературы по интуиции: 1. Ошо «Интуиция» 2. Лооен Тибодо «Врождённая интуиция» 3. Л.Дей «Самоучитель по развитию интуиции», «Практическая интуиция в бизнесе»

Комментарии к тренингу:

Людям, далёким от духовных практик, привыкших опираться в работе и в повседневной жизни на логическое мышление может быть сложно выполнять медитативные упражнения. В нашем рациональном мире господство логики стало неоспоримым и часто её признают единственным достоверным инструментом познания действительности, отвергая чувственное познание и интуицию. У участников тренинга может возникать непонимание и сопротивление в виде скепсиса, ограничивающих убеждений. Поэтому в начале тренинга я даю упражнения на осознание своих установок, чтобы люди увидели, что не все их убеждения адекватны реальности, да и не им они принадлежат, а заимствованы у родителей или других значимых взрослых. Это расшатает их скепсис и создаст необходимую почву для другого восприятия мира, впитывания новых знаний.

Упражнение «Деструктивность и гармония» (не включено в тренинг)

Упражнение состоит из 4 частей:

1. Деструктивные, неправильные движения – корявые, рваные, «неприличные».
2. Деструктивный голос – рычание, визг, крики…
3. Деструктивные мысли, произнесённые вслух – мысли, выражающие проявление агрессии, гнева…
4. Гармоничные движения, голос, мысли.

В выполнении упражнения используется музыка, которая соответствует каждой части и помогает участникам раскрепоститься.

Это упражнение направлено на работу с внутренними ограничениями.

Ограничения появляются при наличии жёстких убеждений. Позволяя себе делать «запретное» мы сбрасываем оковы нашего внутреннего контролёра, освобождаемся для спонтанных проявлений, для более глубокого познания себя, людей и мира в целом. Преодолевая ограничения, мы расшатываем свои убеждения, уменьшаем их жёсткость, на своём опыте доказываем их несостоятельность или узость применения.

Упражнение подходит для подготовленной группы. Я проводила его 2 раза и поняла, что лучше давать это упражнение после хорошего разогрева группы. Иначе оно будет вызывать скованность, сопротивление. Я думаю, что его можно провести в 2-дневном тренинге после когнитивного блока ближе к концу 1-го дня. При этом нужно подробно объяснить цели упражнения и что оно даёт человеку. В этом упражнении очень заметно проявление внутреннего «оценивателя», «контролёра», можно наблюдать множество ограничивающих убеждений.

В когнитивном блоке в зависимости от группы можно провести вместо упражнения «Выявление родительских установок» упражнение «Ситуация одна, действия и чувства – разные». Это упражнение хорошо подходит для активной, творческой группы, которая уже через час совместной работы «рвётся» в бой.

Я проводила это упражнение в постоянно действующей группе, участники хорошо знают друг друга, атмосфера открытости, доверия, исследования и творчества. Упражнение придумала сама, специально для этой группы. Результатами довольна, буду включать его по возможности в свой тренинг.

Упражнение «Ситуация одна, действия и чувства разные»

Цель: осознание убеждений и их роли в возникновении эмоциональных и поведенческих реакций, отделение убеждений от себя.

Работа в группах по 4-5 человек.

А) Задание группам: (время – 15 минут)

1) Вспомнить ситуацию, вызвавшую когда-то сильные отрицательные эмоции (каждый): случай в семье, на работе, в кафе, магазине, во взаимоотношениях. Лучше давнюю, которая уже не цепляет.

Выберете 1 ситуацию, наиболее интересную для работы.

2) Опишите подробно ситуацию, кто что сказал, каким тоном, как посмотрел, что вы сделали.

3) Опишите какие эмоции и чувства вы тогда испытывали.

4) Инсценируйте эту ситуацию.

5) Попробуйте представить в этой же ситуации другого человека, который бы действовал совершенно иначе. Как бы он поступил, что бы он чувствовал?

Сделайте 2-ю сценку.

Б) Разыгрывание сценок.

В) Обсуждение в общем кругу:

– Почему на одну и ту же ситуацию такая разная реакция? (Причина – разные убеждения участников)

-Что мог думать человек в это время? Какие мысли приходят к нему? – Попробуйте встать в позицию наблюдателя, а не участника событий: что вы видите? Что стоит за этим поведением и чувствами?

–Какое мировосприятие и убеждение есть у этого человека?

Г) Подведение итогов обсуждения. Выводы.

Когда давала задание, нужно было обратить внимание участников на внутренние диалоги, проявление и проговаривания чувств и включение их в сценку, чтобы не было необходимости давать пояснения после действа.

На первом этапе групповой работы при выборе истории для постановки каждый участник предлагал свою ситуацию. Рассказы были слишком долгими и эмоциональными. Нужно было дать установку на короткий рассказ в начале обсуждения в группах, определить лимит времени на одного человека. Рассказ с позиции наблюдателя, без включения эмоций.

Ситуации, даже давние, оказались эмоционально насыщены для главных героев и для зрителей. При обсуждении и выявлении убеждений нужно держать фокус внимания всей группы и особенно главных героев сценок на позиции наблюдателя: что он видит, что понимает про этого человека?

Участникам самим трудно выявить основное убеждение, лежащее в основе того или иного поведения и эмоций, поэтому я помогала главным героям и группе выявлять скрытые мысли, понять, что за ними стоит, и формулировала убеждение. Чтобы это не было навязано, я спрашивала, насколько это верно, если не попадала, корректировала с помощью самого участника и всей группы.

После того, как убеждения были выявлены, возникло состояние удивления и вопроса: а можно ли с этим что-то делать. Интерес к этой теме навёл меня на мысль об отдельном занятии или тренинге по работе с ограничивающими убеждениями.

Группа очень активная, творческая, поэтому задание прошло на «ура». Включённость зрителей, интерес, веселье, смех, шутки, хорошая живая атмосфера творчества и проявления себя. Активность и экспромты. Открытость и свобода.

Если бы люди собрались первый раз вместе, то такое упражнения пошло бы после хорошего разогрева. Была бы нужна поддержка тренером участников, их идей и внесение энергии тренера.

Упражнение «Расставание с убеждениями» (работа с субличностью)

нужно давать в зависимости от группы. Если большинство участников первый раз пришли на тренинг, то эта работа будет слишком сложной. Тогда упражнение лучше заменить на работу в общем кругу:

1) Как эти убеждения влияют на вашу жизнь? Какое из них хотели бы изменить? Напишите это убеждение (индивидуальная работа). Сортировка похожих убеждений.

2) Участники вместе доказывают, что данное убеждение (группа убеждений) не отражает реальность и приводят примеры.

4) Участники и тренер предлагают варианты нового убеждения, адекватно отражающего реальность.

5) Запись каждым участником своего нового убеждения в том виде, какой ему сейчас ближе (разная степень уверенности: всегда, часто, иногда, так бывает)

6) Участники встают и громко произносят новое убеждение так, чтобы все почувствовали, что он сам в это верит.

Упражнение «Ум, Тело, Чувства, Интуиция»

Не надо жалеть времени на проведение упражнения. Времени должно быть достаточно. Желание дать группе как можно больше упражнений может повлиять на качество их выполнения и на состояние участников. Недостаточное время вызывает у людей чувство незавершённости, недовольство тренером или собой: «Ну вот, опять не успел, не смог. Всё как обычно!». Я планировала сделать это упражнение за 15 минут. Идя за темпом группы, я затратила 22 минуты и при этом некоторые участники говорили, что для них это было слишком быстро, хотелось бы подольше находиться в каждой субличности.

В упражнении «Найди отпечаток своей руки» участники играли как дети. Состояние детскости, игры это и есть состояние пребывания, погружения в процесс, максимальное проживание момента «здесь и сейчас». Можно более активно пользоваться этим состоянием, например, упражнения называть играми, игривый голос, термины игры в инструкции, т.е. чаще обращаться к этому состоянию.

В упражнении «Найди отпечаток своей руки» оценки результативности у большинства участников ниже, чем в упражнении «Зона комфорта партнёра». У меня есть предположение, что участники в 1-м упр. были сильно ориентированы на результат, что влияло на состояние. В этом упражнении нужно сильнее делать акцент не на результат – найти, а на состояние и работу каналов – почувствовать, прислушаться к своим ощущениям, следить за состоянием. Для этого необходимо чётко сформулировать цель:

-прислушаться к себе, к своим ощущениям, определить, куда и как «тянет», что подталкивает, ведёт. В ходе выполнения держать этот фокус внимания: напоминать о цели. Можно поменять название упражнения, н-р, «Почувствуй энергию руки»

Тренинг по интуиции затрагивает личностные, глубокие пласты. В конце участники взбудоражены. Необходимо сказать участникам, что это нормально и ещё какое-то время будут приходить осознания. В конце отвести больше времени на шеринг 25-30 мин. Для завершения процесса задать вопросы:

– Какое у вас сейчас состояние, самочувствие?

-Что для вас сегодня произошло? -Чем это было для вас?

-У нас осталось ещё 3-4 минуты, что ещё важно сказать?

-Есть ли что-то незавершённое, какие-то сомнения, что-то беспокоит?

Анализ таблиц состояния и результативности участников тренинга

Дата: 2 июня 2007г.

Время: 17.00-18.35

Место проведения: Институт коучинга, экзамен по групповой работе.

В исследовании участвовали 15 человек.

Средняя оценка состояния по 10-бальной шкале:

1) в начале тренинга 5,9 баллов;

2) во время выполнения 1-го упражнения «Рукопожатие»: 8,2 баллов;

3) во время выполнения 2-го упр. «Зона комфорта партнёра»: 7, 1 балла.

Основная динамика состояния: у всей группы рост на первом упражнении на 1 – 3,5 балла по 10 бальной шкале и снижение во 2-м упражнении примерно у половины группы на 1-2 балла относительно первого. Из этого видно, что общая динамика состояния повышательная, т.е. увеличилась погруженность группы в состояние наблюдателя, но во втором блоке упражнений всё же есть снижение. Одна из причин, по моему мнению, в том, что при обратной связи начиналось активное обсуждение и выход из состояния. Какой я вижу выход?

Первый вариант: не сдерживать обсуждение, и тогда после каждой смены партнёра давать настройку на вхождение в состояние. Этот вариант хорош, если нет необходимости в экономии времени и он позволяет отработать несколько раз вхождение в состояние и даёт возможность делать это более осознанно. В этом случае довольно сложно добиться глубокого погружения всей группы.

Второй вариант: чётко отметить в инструкции необходимость сохранять состояние соприкосновения с собой и с партнёром и для этого ничего не обсуждать во время обратной связи, т.е. минимум разговоров во время упражнения. Этот вариант позволит длительное время находиться в состоянии наблюдателя, более глубоко его прочувствовать и запомнить, а также сделать больше повторений или сократить время упражнения.

Зависимость результативности от состояния на этом занятии выглядит очень неоднозначно:

1) у 7 участников прямая зависимость результативности от состояния: чем больше средняя оценка состояния, тем выше результативность;

2) у 4 участников оценка результативности выше, чем средняя оценка состояния (средняя оценка состояния ниже или равна 5)

3) у 4 участников результативность ниже, чем оценка состояния (оценки состояния 6 баллов и выше).

Данные результаты подтверждают, что в этих парных упражнениях ответственность распределяется поровну между двумя партнёрами. И если участнику с высоким уровнем состояния попался партнёр с низкими показателями, то их общая результативность будет средним арифметическим между показателями их состояния, т.е ниже высокой оценки, но в то же время выше низкой. У половины участников показатели состояния были близкими с партнёром, поэтому результативность пары соответствовала их состоянию и была на достаточно высоком уровне: 4 участника оценили свою результативность на 9 баллов, один – на 8 баллов и двое – на 7 баллов.

Отсюда напрашивается вывод: нужно идти от простого к сложному. На начальном этапе тренинга нужно давать индивидуальные упражнения, где действует один человек. Во второй части: упражнения на взаимодействие.

Из 15 человек у 11 балл безоценочности в начале тренинга был ниже средней оценки состояния на этот момент, причём у троих – значительно: на 2-3 балла. На первом упражнении почти у всех показатель безоценочности заметно вырос: на 2-6 балла. А во втором упражнении снизился относительно первого на 2-8 балла. Колебания критерия безоценочности были самыми значительными – до 8 баллов и вносили большой вклад в изменение общей оценки состояния и результативности.

Основные результаты других тренингов

1. Общая динамика: у большинства повышение оценок состояния, т.е упражнения способствуют погружению в состояние наблюдателя.

2. Оценки результативности прямо зависят от состояния: чем выше оценка состояния, тем выше результативность, что подтверждает выдвинутую гипотезу.

3. Безоценочность больше, чем другие показатели влияет на результативность. Поэтому я включила в тренинг упражнение на отслеживание оценочных мыслей и высказываний. Причину низкой безоценочности я вижу в жёстких когнитивных установках. Работа с ограничивающими убеждениями должна повысить показатель безоценочности. Это уменьшит внутреннее сопротивление участников и поможет им глубже входить в состояние наблюдателя.

Заключение

Выводы:

1. Состояние наблюдателя является эффективным для объективного восприятия и анализа информации о мире. Оно играет важную роль в работе по развитию интуиции, позволяет быть внимательным и осознанным по отношению ко всему происходяшему внутри человека и во внешнем мире.
2. Для вхождения в состояние наблюдателя эффективны различного рода медитации. Их надо изучать и адаптировать к целям тренинга, расширяя свой тренерский арсенал.
3. Безоценочность, беспристрастность труднее всего даётся участникам.
4. Для эффективного проведения тренингов по развитию интуиции тренер должен обладать навыками работы с изменёнными состояниями сознания, иметь личный опыт медитативных практик, а также ему необходимы навыки работы с группой, управления её энергией.
5. По сравнению с индивидуальной работой тренинг более эффективен и интересен для участников. Индивидуальную работу по этой теме можно рассматривать как этап подготовки к групповой работе, адаптацию к медитативным техникам, методам расширения сознания.

В ходе работы над дипломом меня всё больше захватывала тема интуиции и внутреннего наблюдателя. Состояние наблюдателя эффективно и в повседневной жизни: когда я смотрю на мир, на людей, на себя из позиции наблюдателя у меня складывается более объективная картина мира и меньше поводов для разочарований и огорчений. Видеть мир таким какой он есть, значит иметь множество поводов для радости.

Для меня было истинным удовольствием почувствовать внутреннюю связь, параллели когнитивной терапии и процессуальной работы:

1. Когнитивная терапия работает с ограничивающими убеждениями, которые лежат в основе поведения и эмоций. Трансформируя, меняя убеждения, она помогает увидеть мир таким, какой он есть.

2. Процессуальная работа принимает все проявления человека и перерабатывает их, находя в них скрытый смысл – сообщение. Т.о. она также приближает человека к реальности.

Методы у данных видов работ различны: аналитический и процессуальный. Я считаю, что эти методы могут работать вместе, дополняя и обогащая друг друга.

В своей дальнейшей работе я хочу использовать оба метода, сочетая их в пределах одного тренинга или серии тренингов.

В мои планы входит:

1. провести подготовленный тренинг целиком;

2. подготовить двухдневный тренинг по этой же теме;

3. разработать блок из 4 мини-тренингов «Развитие интуиции» по 3,5-4 часа 1 раз в неделю;

4. разработать блок из 3-4 мини-тренингов в том же формате по работе с ограничивающими убеждениями.

Список использованной литературы

1. Миндел А. «Самостоятельная работа над собой»
2. Таланов В.Л., Малкина-Пых И.Г. «Справочник практического психолога».
3. Ошо «Интуиция».
4. Дей Л. «Самоучитель по развитию интуиции».