Топ-100
Институт Коучинга
Шегуровой Елены
Женские архетипы – ключ к познанию себя
31859

Содержание

Введение

Теоретическая часть

Практическая часть

Выводы

Список литературы

Приложения

Женские архетипы – ключ к познанию себя

«Когда женщина отправляется в героическое путешествие, она сталкивается с проблемами, препятствиями и опасностями. Ее ответы и поступки изменят ее. Она обнаружит, что именно для нее значимо и достаточно ли у нее смелости действовать согласно своим собственным представлениям… Путешествие героини – это путешествие самораскрытия и развития, в котором различные аспекты личности женщины объединяются в единое целое, сохраняющее всю свою сложность».

Джин Шинода Болен

Введение

Чего хочет женщина? Кто знает ответ на этот вечный вопрос? Возможно, самое сложное в этом то, что женщине самой трудно иногда понять себя, множество внутренних голосов, древних и совсем новых звучит в ней. Женщина, являясь тонким инструментом природы, эмоциональным, глубоким, гибким и восприимчивым существом, часто страдает от этих даров природы сама. Почему это происходит и главное, как осознать чьи голоса звучат в ней, иногда противореча друг другу – стало задачей этой работы.

Язык архетипов, представленных образами древнегреческих богинь – это, по моему мнению, настоящая находка для раскрытия предложенной темы и для решения поставленных задач. С одной стороны – архетип дает глубину рассматриваемых процессов, это то, что есть в нас, независимо от того, признаем мы это или нет, видим, осознаем или нет. Исследование показало, что в большинстве случаев, материнский инстинкт есть у самой деловой женщины, в то же время как стремление к личному развитию есть у самой преданной своим детям мамочки, что проявляется как противоположные глубинные потребности, зачастую вступающие во внутренний неосознаваемый конфликт. С другой стороны – образы древнегреческих богинь – это яркий образный язык, который позволяет наглядно дифференцировать женские архетипы и увидеть их во всей полноте плюсов и минусов.

Почему меня волнует тема гармонизации женских потребностей?

Во-первых, я сама женщина и хорошо знаю все эти бесконечные внутренние вопросы к самой себе, на которые часто сложно найти однозначный ответ. Разные потребности часто конфликтуют внутри меня на неосознанном уровне, особенно ярко при появлении новых социальных ролей. Например, недавно, после того как я стала матерью, возник конфликт потребности быть со своим ребенком все время и в то же самое время я не могу быть только с ребенком, а рвусь все время делать свои проекты, продолжать делать то, что мне было важно и интересно до родов. В итоге, если я сижу с ребенком, я чувствую, что предаю себя и не делаю того, что хочу, а если ухожу по своим делам, я чувствую вину, что оставила своего малыша и меня тянет вернуться. В этот период своей жизни я увидела вокруг себя многих женщин с похожим внутренним конфликтом.

Во-вторых, в данной работе речь идет о женщинах в среднем 30 лет, это возраст, в котором у женщины возникает множество разнообразных ролей одновременно – мать, жена, студентка, любовница, бизнес и пр. Ей не достаточно оставаться в рамках одной или нескольких ролей, она начинает чувствовать неудовлетворенность, она чувствует, что способна на большее. У нее уже достаточно ресурсов для реализации многих своих потребностей - есть опыт, знания, энергия, здоровье, красота, семья, дети, друзья, связи. У нее есть возможность различать полутона и оттенки жизни, а не только черное и белое как в возрасте девушки, она хочет разнообразия и баланса в своей жизни. Поэтому я думаю, что это тот возраст женщины, в котором актуальна гармонизация всего того разнообразия ролей, потребностей и ресурсов, которое есть или стремится проявиться у нее в данный период.

И есть еще третья, более широкая актуальность этой проблемы. В нашем, патриархальном в течение 2х тысяч лет, обществе разнообразные проявления женщины всегда вызывали некоторый диссонанс. Долгое время социальное признание и одобрение вызывали такие женские потребности и роли как мать и жена. В последнее время модно быть деловой и успешной женщиной. Женская сексуальность во все времена подавлялась как неприличное и опасное поведение. В современном мире мы видим как в рекламе и маркетинге повсеместно эксплуатируют образ женской сексуальности, и одновременно, вести себя откровенно сексуально так до сих пор не принято и многими осуждается. Таким образом, социумом всегда отдавался приоритет, поддерживались и навязывались определенные женские роли, в то время как другие осуждались и не принимались обществом. Таким образом, получается, что реализацией потребностей женщины руководят в первую очередь социальные ожидания от нее, а не ее личный выбор. Мне кажется, что сейчас очень важно давать женщинам больше места в мире, давать возможность реализовывать себя во всех сферах, научить женщин слышать свои истинные внутренние голоса, принимать и реализовывать свои потребности. Таким образом, выбирая это исследование, я хочу, чтобы женщины научились принимать себя целиком – со всеми своими потребностями, научились проявляться гибко, принимали свое внутреннее разнообразие, сами выбирали какие роли актуализировать в каждый период своей жизни, без страха осуждения, опираясь на свой выбор и осознанность.

В своей работе я опираюсь на следующие понятия:

Социальные роли – набор поведенческих стереотипов, которые ожидаются от человека, занимающего определенный статус в социальных или межличностных отношениях.

Архети́п (от греч. ἀρχή — архэ, начало, принцип и греч. τυπος — тип, отпечаток, форма, образец) — первоначальная модель, впервые сформированный исконный тип.

Это универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Можно сказать, что – это инстинкты психического. (К.Г.Юнг)

Женские архетипы – Джин Болен - психиатр и психоаналитик-юнгианец, практикующий преподаватель в Калифорнийском университете и главный аналитик в Институте Юнга в Сан-Франциско - предложила типологию женских архетипов, основанную на образах семи древнегреческих богинь. «Женская психология такого типа отличается от всех теорий, где "нормальная женщина" определяется как подчиняющаяся единственной "правильной модели", схеме личности или психологической структуре. Эта теория основана на наблюдениях за многообразием нормальных различий в женской психологии» (Джин Болен).

По мнению Джин Болен, в каждой женщине потенциально присутствуют все семь архетипов. Какие-то из них актуализированы и проявляются в жизни женщины, какие-то находятся в потенциальном состоянии, лишь в состоянии внутренних неосознанных образов.

Каждый из семи архетипов содержит в себе то или иную женскую потребность, которая является как бы ядром, центром архетипа, вокруг которого он образуется. Само содержание архетипа в данном случае проявляется через паттерны поведения, то есть через поведение женщины, которое она реализует в тех или иных социальных и межличностных ролях.

Таким образом, первоначально мы можем увидеть нереализованные женские потребности через неудовлетворенность ею своими социальными ролями. Когда женщина видит эту неудовлетворенность, она не может сразу и напрямую изменить свое поведение в той иной роли, поскольку паттерны одновременно являются не только ограничивающими, но также и ресурсными и составляют основной смысл, содержание ее текущей жизни. Таким образом, сделав шаг глубже и предложив женщине исследовать не роли, а архетипы, мы выходим как на осознание потребностей, составляющих ядро этих архетипов, так и анализ ресурсов и ограничений, которые дает реализация данной потребности. И после данного исследования у женщины появляется возможность осознанно управлять как реализацией своих потребностей через роли, так и ресурсами и ограничениями, которые появятся вследствие этой реализации. Женщина сможет выбирать в какой степени и в каких именно социальных и межличностных ролях она может безопасно реализовывать свои потребности согласно задачам и обстоятельствам ее личного жизненного пути.

Цель работы – осознать нереализованные потребности женщины с помощью исследования женских архетипов (по типологии Дж. Болен).

Гипотеза исследования:

Если исследовать свои женские архетипы (по типологии Дж.Болен), то женщина может увидеть, осознать и принять свои нереализованные потребности и управлять их проявлением через осознанный выбор своих социальных ролей.

Задачи, которые нужно выполнить в рамках данного исследования

  1. В теоретической части проводится исследование понятийной базы:

1.1 Что такое архетип. Почему он глубже роли в психике человека.

1.2 Женские архетипы – исследования Джин Болен. Семь женских архетипов, которые являются основой данного исследования.

1.3 Другие подходы к исследованию женских архетипов.

  1. В практической части описывается создание тренинга под задачи данного исследования:

2.1 Конструирование тренинга.

2.2 Дизайн тренинга.

2.3 Выводы по итогам тренинга

3. Выводы по гипотезе


Теоретическая часть

В Словаре аналитической психологии В. Зеленского есть следующее описание архетипа: (Archetypes; Archetyp) - класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде.

Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого. Эти типы, или "архаические остатки", Юнг назвал архетипами, используя выражение Блаженного Августина.Архетип происходит от латинского "типос" (печать, отпечаток) и означает определенное образование архаического характера, включающее мифологический мотив.

Юнг указывает: "Человеческое тело представляет собой целый музей органов, каждый из которых имеет за плечами длительную историю эволюции,- нечто подобное следует ожидать и от устроения разума" (К. Г. Юнг. Аналитическая психология. Тавистокские лекции. СПб., 1994); "Безмерно древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как и строение нашего тела восходит к общей анатомической структуре млекопитающих" (Человек и его символы. СПб., 1996).

Таким образом, архетип является тенденцией к образованию представлений такого мотива - представлений, которые могут значительно колебаться в деталях, не теряя при этом своей базовой схемы. К примеру, существует множество представлений о враждебном существе, но сам по себе мотив всегда остается неизменным. Непредставимые сами, архетипы свидетельствуют о себе в сознании лишь посредством некоторых проявлений, а именно в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели, схемы) или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У отдельного человека архетипы появляются в сновидениях, грезах, видениях.

"Архетип в себе <...> есть некий непредставимый наглядно фактор, некая диспозиция, которая в какой-то момент развития человеческого духа приходит в действие, начиная выстраивать материал сознания в определенные фигуры. Меня уже часто спрашивали, откуда берется архетип: приобретается ли он или нет. Ответить на этот вопрос прямо нельзя. По определению, архетипы суть некие факторы и мотивы, упорядочивающие и выстраивающие психические элементы в известные образы (зовущиеся архетипическими), но делается это так, что распознать их можно лишь по производимому ими эффекту. Они наличествуют предсознательно и предположительно образуют структурные доминанты психического вообще. Их можно сравнить с незримо, потенциально присутствующей в маточном растворе кристаллической решеткой. В качестве априорных обусловленностей архетипы представляют собой особый, психологический случай известного биологам "стереотипа поведения", наделяющего все живые существа их особыми специфическими свойствами. В ходе развития проявления подобного биологического основания могут видоизменяться, и то же самое может происходить с проявлениями архетипа. С эмпирической точки зрения, однако, архетип никогда не возникал в рамках органической жизни. Он появился вместе с жизнью. Архетип, где бы он ни появлялся, обладает неодолимой, принуждающей силой, идущей от бессознательного, и там, где действие архетипа осознается, его отличительной чертой является нуминозность" (CW \, par. 222; ОИ, с. 47-48).

«Теория архетипов Юнга претерпела три стадии развития. В 1912 году Юнг писал об изначальных образах, выявленных им в бессознательной жизни своих пациентов, а также и в своей собственной путем самоанализа. Эти образы совпадали с повсеместно и на протяжении всей истории повторяющимися мотивами. Основные черты таких образов - нуминозность, бессознательность и автономность. В 1917 году он писал о безличностных доминантах или узловых точках в психике, которые притягивают энергию и влияют на личные действия. В 1919 году был впервые использован термин "архетип"; Юнг ввел его во избежание любых предположений, будто основным является само содержание психического явления, а не его бессознательная и непредставимая схема или образец" (см. КСАП, с. 29). Юнг подчеркивает разницу между архетипом и архетипическим образом.

"Снова и снова я наталкиваюсь на ошибочное представление, что архетип определяется в соответствии со своим содержанием, другими словами, что это вид бессознательной идеи (если такое выражение допустимо). Необходимо указать еще раз, что архетипы не определяются в соответствии с их содержанием, но только лишь в соответствии с их формой, да и то в очень ограниченной степени. Изначальный образ определяется по отношению к своему содержанию только тогда, когда он становится осознанным и оказывается соответственно заполненным материалом осознанного опыта. Его форма, однако, <...> может быть сравнена с осевой системой кристалла, который обычно формирует заранее кристаллическую структуру, находясь еще в "материнской" жидкости, хотя собственного материала в нем еще не существует. Эта кристаллическая структуpa возникает согласно специфическому способу, которым ионы и молекулы взаимодействуют. Сам по себе архетип пуст и чисто формален - ничего, кроме способности сформировать возможности представления, которая задана априори. Сами представления не являются унаследованными, но лишь формы, и в этом отношении они соответствуют в каждом случае инстинктам, которые также определяются только формой" (CW 9i, p. 79).

Понятие архетипа тесно связано с понятием инстинкта. Инстинкт представляет собой врожденную, свойственную определенному виду, отдельной популяции структуру поведения. Инстинкты являются динамической программой, определяющей поведение животного или человека на биологическом уровне. Архетип имеет такое же отношение к психическому, как инстинкт к телесному. Архетип - регулятор психической жизни. Подобно тому как инстинкты постулируются путем наблюдения за единообразием в биологическом поведении любой особи данного вида, архетипы вырисовываются в результате наблюдения за единообразием психических явлений. В некотором смысле архетипы есть психические инстинкты человеческого рода. (Можно предположить существование животных архетипов тоже.) Разумеется, инстинкты и архетипы тесно связаны между собой, и эта связь в общем виде может рассматриваться как взаимодействие разума и тела.

Архетип древнее, нежели культура, так что он не передается традицией, миграцией или речью. Архетип - априорная форма психики и возникает (запускается) спонтанным образом повсеместно. Архетип тесно связан и со структурой мозга и передается индивиду по наследству вместе с мозговой структурой. Он есть психическое выражение структуры мозга, вечная готовность к актуализации тех или иных психических форм. Субъективное переживание тесно связано с архетипами и осуществляется через выраженные символическим образом определенные универсальные мифологические мотивы или архетипические образы. Последние являются основными компонентами любых религий, мифологий, легенд и сказок всех времен и народов. Архетипические образы присутствуют в снах и видениях, в ряде экстатических переживаний, а также при некоторых психических расстройствах. Встреча с архетипическим образом всегда сопровождается сильным эмоциональным переживанием, сообщающим индивиду чувство надличностной энергии, некоей силы, явно превосходящей индивидуальное эго. Показательными в данном случае являются сопереживания человека в храме или на митинге.

Карл Густав Юнг в книге «Архетип и символ» пишет о коллективном бессознательном и архетипах следующее: «…на первых порах понятие "бессознательного" использовалось для обозначения только таких состояний, которые характеризуются наличием вытесненных или забытых содержаний. Хотя у Фрейда бессознательное выступает - по крайней мере метафорически - в качестве действующего субъекта, по сути оно остается не чем иным, как местом скопления именно вытесненных содержаний; и только поэтому за ним признается практическое значение. Ясно, что с этой точки зрения бессознательное имеет исключительно личностную природу, хотя, с другой стороны, уже Фрейд понимал архаико-мифологический характер бессознательного способа мышления.

Конечно, поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным. Мы называем его личностным бессознательным. Однако этот слой покоится на другом, более глубоком, ведущем свое происхождение и приобретаемом уже не из личного опыта. Этот врожденный более глубокий стой и является так называемым коллективным бессознательным. Я выбрал термин "коллективное", поскольку речь идет о бессознательном) имеющем не индивидуальную, а всеобщую природу. Это означает, что оно включает в себя, в противоположность личностной душе, содержания и образы поведения) которые cum grano salis являются повсюду и у всех индивидов одними и теми же. Другими словами, коллективное бессознательное идентично у всех людей и образует тем самым всеобщее основание душевной жизни каждого, будучи по природе сверхличным.

Существование чего-либо в нашей душе признается только в том случае, если в ней присутствуют так или иначе осознаваемые содержания. Мы можем говорить о бессознательном лишь в тон мере, в какой способны удостовериться в наличии таких содержаний. В личном бессознательном это по большей части так называемые эмоционально окрашенные комплексы, образующие интимную душевную жизнь личности. Содержаниями коллективного бессознательного являются так называемые архетипы.

..."Архетип" - это пояснительное описание платоновского "эйдос". Это наименование является верным и полезным для наших целей, поскольку оно значит, что, говоря о содержаниях коллективного бессознательного, мы имеем дело с древнейшими, лучше сказать, изначальными типами, т.е. испокон веку наличными всеобщими образами. Без особых трудностей применимо к бессознательным содержаниям и выражение "representations collectives", которое употреблялось Леви-Брюлем для обозначения символических фигур в первобытном мировоззрении. Речь идет практически все о том же самом: примитивные родоплеменные учения имеют дело с видоизмененными архетипами. Правда, это уже не содержания бессознательного; они успели приобрести осознаваемые формы, которые передаются с помощью традиционного обучения в основном в виде тайных учений, являющихся вообще типичным способом передачи коллективных содержаний, берущих начало в бессознательном.

Другим хорошо известным выражением архетипов являются мифы и сказки. Но и здесь речь идет о специфических формах, передаваемых на протяжении долгого времени. Понятие "архетип" опосредованно относимо к representations collectives, в которых оно обозначает только ту часть психического содержания, которая еще не прошла какой-либо сознательной обработки и представляет собой еще только непосредственную психическую данность. Архетип как таковой существенно отличается от исторически ставших или переработанных форм. На высших уровнях тайных учений архетипы предстают в такой оправе, которая, как правило, безошибочно указывает на влияние сознательной их переработки в суждениях и оценках. Непосредственные проявления архетипов, с которыми мы встречаемся в сновидениях и видениях, напротив, значительно более индивидуальны, непонятны или наивны, нежели, скажем, мифы. По существу, архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становясь осознанным и воспринятым; оно претерпевает изменения под влиянием того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает.

То, что подразумевается под "архетипом", проясняется через его соотнесение с мифом, тайным учением, сказкой. Более сложным оказывается положение, если мы попытаемся психологически обосновать, что такое архетип.

...мифы - в первую очередь психические явления, выражающие глубинную суть души... Все мифологизированные естественные процессы, такие, как лето и зима, новолуние, дождливое время года и т.д. не столько аллегория самих объективных явлений, сколько символические выражения внутренней и бессознательной драмы души. Она улавливается человеческим сознанием через проекции, т.е. будучи отраженной в зеркале природных событий. Такое проецирование лежит у самых оснований, а потому потребовалось несколько тысячелетий истории культуры, чтобы хоть как-то отделить проекцию от внешнего объекта...

...Недоступным пониманию было то, что душа содержит в себе все те образы, из которых ведут свое происхождение мифы, что наше бессознательное является действующим и претерпевающим действия субъектом, драму которого первобытный человек по аналогии обнаруживал в больших и малых природных процессах.

Юнг о теневых аспектах бессознательного: «...Бессознательное обычно считают чем-то вроде футляра, в котором заключено интимно-личностное, т.е. примерно тем, что Библия называет "сердцем", и что, помимо всего прочего, содержит и все дурные помыслы. В камерах сердца обитают злые духи крови, внезапного гнева и чувственных пристрастий. Так выглядит бессознательное с точки зрения сознания. Но сознание, по своей сущности, является родом деятельности большого головного мозга; оно раскладывает все на составные части и способно видеть все лишь в индивидуальном обличье. Не исключая и бессознательного, которое трактуется им как мое бессознательное. Тем самым погружение в бессознательное понимается как спуск в полные влечений теснины эгоцентрической субъективности. Мы оказываемся в тупике, хотя думаем, что освобождаемся, занимаясь ловлей всех тех злых зверей, что населяют пещеру подземного мира души.

Тот, кто смотрит в зеркало вод, видит прежде всего собственное отражение, Идущий к самому себе рискует с самим собой встретиться. Зеркало не льстит, оно верно отображает то лицо, которое мы никогда не показываем миру, скрывая его за Персоной, за актерской личиной. Зеркало указывает на наше подлинное лицо. Такова проверка мужества на пути вглубь, проба, которой достаточно для большинства, чтобы отшатнуться, так как встреча с самим собой принадлежит к самым неприятным. Обычно все негативное проецируется на других, на внешний мир. Если человек в состоянии увидеть собственную Тень и вынести это знание о ней, задача, хотя и в незначительной части, решена: уловлено по крайней мере личностное бессознательное. Тень является жизненной частью личностного существования, она в той или иной форме может переживаться. Устранить ее безболезненно - с помощью доказательств либо разъяснений - невозможно. Подойти к переживанию Тени необычайно трудно, так как на первом плане оказывается уже не человек в его целостности; Тень напоминает о его беспомощности и бессилии. Сильные натуры (не стоит ли их назвать скорее слабыми?) не любят таких отображений и выдумывают для себя какие-нибудь героические "по ту сторону добра и зла", разрубают гордиевы узлы вместо того, чтобы их развязать. Но раньше или позже результат будет тем же самым. Необходимо ясно осознать: имеются проблемы, которые просто невозможно решить собственными средствами... Тогда мы начинаем обращать внимание на сновидения, возникающие в такие жизненные моменты, обдумывать события, которые как раз в это время начинают с нами происходить. Если имеется подобная установка, то могут пробудиться и вмешаться силы, которые дремлют в глубинной природе человека и готовы прийти к нему на помощь. Беспомощность и слабость являются вечными переживаниями и вечными вопросами человечества, а потому имеется и совечный им ответ, иначе человек давно бы уже исчез с лица земли. Когда уже сделано все, что было возможно, остается нечто сверх того, что можно было бы сделать, если б было знание. Но много ли человек знает о самом себе? Судя по всему имеющемуся у него опыту, очень немного. Для бессознательного остается вполне достаточно пространства. Молитва требует, как известно, сходной установки, а потому и приводит к соответствующим эффектам.

Необходимая реакция коллективного бессознательного выражается в архетипически оформленных представлениях. Встреча с самим собой означает прежде всего встречу с собственной Тенью. Это теснина, узкий вход, и тот, кто погружается в глубокий источник, не может оставаться в этой болезненной узости. Необходимо познать самого себя, чтобы тем самым знать, кто ты есть, - поэтому за узкой дверью он неожиданно обнаруживает безграничную ширь, неслыханно неопределенную, где нет внутреннего и внешнего, верха и низа, здесь или там, моего и твоего, нет добра и зла. Таков мир вод, в котором свободно возвышается все живое. ...Едва соприкоснувшись с бессознательным, мы перестаем осознавать самих себя.

…Несмотря на свою познаваемость, основополагающие принципы, ...бессознательного неописуемы уже в силу богатства своих отношений. Суждение интеллекта направлено на однозначное установление смысла, но тогда оно проходит мимо самой их сущности: единственное, что мы безусловно можем установить относительно природы символов, это многозначность, почти необозримая полнота соотнесенностей, недоступность однозначной формулировке...

...Главная опасность заключается в искушении поддаться чарующему влиянию архетипов. Так чаще всего и происходит, когда архетипические образы воздействуют помимо сознания, без сознания. При наличии психологических предрасположений, - а это совсем не такое уж редкое обстоятельство, - архетипические фигуры, которые и так в силу своей природной нуминозности обладают автономностью, вообще освобождаются от контроля сознания. Они приобретают полную самостоятельность, производя тем самым феномен одержимости. ..Патологический момент заключается не в наличии таких представлений, а в диссоциации сознания, которое уже не способно господствовать над бессознательным. Во всех случаях раскола встает необходимость интеграции бессознательного в сознание. Речь идет о синтетическом процессе, называемом мною "процесс индивидуации".

Этот процесс соответствует естественному ходу жизни, за время которой индивид становится тем, кем он уже всегда был. Поскольку человек наделен сознанием, развитие у него происходит не столь гладко, появляются вариации и помехи. Сознание часто сбивается с архетипически инстинктивного пути, вступает в противоречие с собственным основанием. Тем самым возникает необходимость синтеза того и другого. А это и есть психотерапия на ее примитивной ступени, в форме целительных ритуалов».

Дополнительно к Юнгиановской теории архетипов, основная книга, используемая мною в работе над тренингом – это книга Джин Шиноды Болен «Богини в каждой женщине»

Подход Юнга к архетипам женского и мужского говорит нам о том, что есть две архетипические фигуры – Анима и Анимус – женское и мужское начало, соответственно в мужчинах и женщинах. Джин Шинода Болен, являясь психиатром, психоаналитиком-юнгианцем, практикующим преподавателем в Калифорнийском университете и главным аналитиком в Институте Юнга в Сан-Франциско, расширила классические представления об архетипах женского и мужского и выделила семь основных женских архетипов.

Она пишет: «Юнгианский подход позволил мне осознать, что женщины подчиняются могучим внутренним силам – архетипам, которые можно персонифицировать образами древнегреческих богинь. В свою очередь, феминистский подход помог мне понять, что внешние силы, или стереотипы – те роли, исполнения которых ждет от женщин общество, – навязывают им шаблоны одних богинь и подавляют другие. В результате я начала видеть, что каждая женщина пребывает где-то посередине: ее внутренние побуждения определяются архетипами богинь, а внешние поступки – культурными стереотипами.

Каждая женщина играет ведущую роль в истории собственной жизни. Как психиатр, я выслушала сотни личных историй и поняла, что в каждой из них есть мифологическое измерение.

Прежде женщины даже не сознавали, какое мощное влияние оказывают на них культурные стереотипы; сходным образом сейчас они обычно не сознают, какие могучие силы таятся в них самих, – силы, способные определять их поступки и чувства. Эти могучие внутренние схемы, или архетипы, объясняют основные различия между женщинами. Об архетипических образах древнегреческих богов и богинь писали многие специалисты-юнгианцы. Я обязана этим авторам многими своими познаниями и прозрениями и часто их цитирую. Однако, отобрав семь греческих богинь и распределив их по трем особым категориям в соответствии с психологическими признаками, я создала как новую типологию, так и новые способы понимания внутрипсихических конфликтов. В свою типологию я добавила концепцию сознания Афродиты, которая стала третьей моделью, дополняющей сфокусированное сознание и рассеянное сознание, давно описанные в юнговской теории.

Во-первых, типология "богинь" объясняет расхождения между поведением женщин и юнговской теорией психотипов. По Юнгу, человек относится к экстравертной либо интравертной категории, опирается в своих оценках на чувства либо на рассудок, а воспринимает интуитивно или чувственно (то есть посредством пяти органов чувств). Более того, по классической юнговской теории принято считать, что одна из этих четырех функций (мышление, эмоции, интуиция и сенсорное восприятие) развивается осознанно и преобладает. Какой бы ни была главенствующая функция, другая функция этой пары, как считалось, менее надежна или слабо сознаваема. Исключения в этой модели "одно или другое", или "более развитое и наименее сознаваемое", уже были описаны психологами Джун Сингер и Мэри Лумис. Я уверена, что архетипы богинь помогут лучше объяснить часто встречающиеся среди женщин исключения.

Во-вторых, врачебная практика помогла мне понять, что могущество архетипов богини господствует над женским эго и вызывает психиатрические симптомы, сопоставимые с теми атрибутами силы, какими богинь наделяли исторически – по мере снижения этой власти от образа древнеевропейской Великой Богини до различных уровней древнегреческих богинь, которые были дочерьми богов либо богинями-девами.

Архетипичны все мифы и сказки. Так же архетипичны и многие образы и сюжеты сновидений. Именно наличие общечеловеческих архетипических моделей поведения объясняет сходство мифологий самых разных культур. Большинство из нас слышали об олимпийских богах хотя бы в школе и видели их статуи или изображения. Римляне поклонялись тем же божествам, что и греки, однако называли их латинскими именами. Согласно мифам, обитатели Олимпа были очень похожи на людей по своему поведению, эмоциональным реакциям и внешнему облику. Образы олимпийских богов воплощают архетипические образцы поведения, которые присутствуют в нашем общем коллективном бессознательном. Именно поэтому они близки нам.

Женские образы древнегреческих богинь существуют в человеческом воображении уже более трех тысячелетий. Женская психология такого типа отличается от всех теорий, где "нормальная женщина" определяется как подчиняющаяся единственной "правильной модели", схеме личности или психологической структуре. Наша теория основана на наблюдениях за многообразием нормальных различий в женской психологии. Как только женщина начинает сознавать такие влияния, это знание становится силой. "Богини" являются могучими незримыми силами, определяющими поведение и чувства. Знание о "богинях" в каждой из нас – это открывающиеся перед женщиной новые территории сознания. Когда она постигает, какие "богини" проявляются в ней как господствующие внутренние силы, появляется и понимание себя, власти определенных инстинктов, осознание своих приоритетов и способностей, возможность найти личный смысл в тех решениях, к которым остальные люди могут оставаться равнодушными.

Каждая женщина наделена божественными дарами, которые следует изучить и с благодарностью принять. Кроме того, у каждой есть установленные свыше границы, которые нужно распознать и преодолеть ради того, чтобы измениться. Женщина не в силах противиться схеме, заданной основополагающим архетипом богини, пока не осознает самого существования в себе такого архетипа и не попытается воплотить с его помощью свой потенциал».

Джин Болен создала классификацию Богинь. Для каждой из рассматриваемых категорий характерно особое восприятие мира, а также предпочитаемые роли и побуждения. Богини отличаются по своим привязанностям и по тому, как они относятся к другим.

1. Богини-девственницы выделялись как отдельная группа еще в Древней Греции: Артемида, Афина и Гестия.

Артемида (у римлян – Диана) – богиня охоты и Луны. Владения Артемиды – дикая местность. Она – не знающий промаха стрелок и покровительница диких животных.

Афина (у римлян – Минерва) – богиня мудрости и ремесел, покровительница названного в ее честь города. Она также покровительствует многочисленным героям. Афину обычно изображали одетой в доспехи, поскольку она была известна еще и как превосходный военный стратег.

Гестия, богиня домашнего очага (у римлян – Веста), из всех олимпийцев наименее известна. Символом этой богини был огонь, пылавший в очагах домов и в храмах.

Богини-девственницы – воплощение женской независимости. В отличие от других небожителей они не склонны к любви. Эмоциональные привязанности не отвлекают их от того, что они считают важным. Они не страдают от неразделенной любви. Как архетипы, они являются выражением потребности женщин в самостоятельности и сосредоточении на значимых для них целях. Артемида и Афина олицетворяют целеустремленность и логическое мышление, и потому их архетип ориентирован на достижения. Гестия – архетип интроверсии, внимания, направленного во внутренние глубины, в духовный центр женской личности. Эти три архетипа расширяют наши представления о таких женских качествах, как компетентность и самодостаточность. Они присущи женщинам, которые активно стремятся к собственным целям.

2. Вторую группу составляют уязвимые богини – Гера, Деметра и Персефона. Гера (у римлян – Юнона) – богиня брака. Она – жена Зевса, верховного бога Олимпа. Деметра (у римлян – Церера) – богиня плодородия и земледелия. В мифах особое значение придается Деметре в роли матери. Персефона (у римлян – Прозерпина) – дочь Деметры. Греки также называли ее Корой – "девушкой".

Эти три богини представляют традиционные роли жены, матери и дочери. Как архетипы, они ориентированы на взаимоотношения, обеспечивающие переживания целостности и благополучия, иначе говоря, на значимую связь. Они выражают потребность женщин в прочных связях и привязанности. Эти богини подстраиваются к другим и потому уязвимы. Они страдают. Их насиловали, похищали, подавляли и унижали боги-мужчины. Когда разрушались их привязанности и они чувствовали себя оскорбленными в своих чувствах, у них проявлялись симптомы, подобные симптомам психических расстройств обычных людей. И каждая из них в конце концов преодолевает свои страдания. Их истории дают возможность женщинам понять природу собственных психоэмоциональных реакций на потери и найти в себе силы справиться с душевной болью.

3. Афродита, богиня любви и красоты (у римлян – Венера) – прекраснейшая и неотразимая алхимическая богиня. Она – единственная, кто подпадает под третью категорию. У нее было много романов и, как их результат, множество отпрысков. Афродита – воплощение эротического притяжения, сладострастия, сексуальности и стремления к новой жизни. Она вступает в любовные связи по собственному выбору и никогда не оказывается в роли жертвы. Таким образом, она сочетает самостоятельность богинь-девственниц и близость в отношениях, свойственную уязвимым богиням. Ее сознание одновременно и сосредоточенно, и восприимчиво. Афродита допускает отношения, которые равным образом затрагивают и ее, и предмет ее увлечений. Архетип Афродиты побуждает женщин искать во взаимоотношениях скорее интенсивности, чем постоянства, ценить творческий процесс и быть открытой для изменений и обновления.

Я полностью согласна с мнением Болен о том, что «…Для того чтобы женщина глубоко любила, с радостью работала, была сексуальна и жила творчески, в ее жизни должны быть выражены все вышеназванные богини, причем каждая в свое время».

«У каждой богини есть свои положительные и свои потенциально отрицательные свойства. Мифология показывает, что именно для них важно, и в метафорической форме говорит нам о возможностях похожих на них женщин. ….греческие богини Олимпа, каждая из которых уникальна, а некоторые из них даже враждебны друг другу, представляют собой метафору внутреннего разнообразия и внутренних конфликтов женщины, тем самым проявляя ее сложность и многогранность. В каждой женщине потенциально присутствуют все богини. Когда несколько богинь сражаются за господство над женщиной, ей необходимо самой решить, какие аспекты ее сущности и в какое время будут доминирующими, иначе она будет метаться из крайности в крайность.

Греческие богини, как и мы, жили в патриархальном обществе. Боги-мужчины управляли землей, небом, океаном и подземным царством. Каждая богиня приспособилась к такому положению дел по-своему – кто посредством обособления от мужчин, кто благодаря присоединению к мужчинам, кто посредством ухода в себя. Таким образом, греческие богини воплощают жизненные модели женщины в патриархальной культуре».

Для полноты картины я не могу не упомянуть еще одну работу, также связанную с выделением и исследованием женских архетипов. Это книга Черри Гилкрайст «Круг Девяти. Аспекты психики современной женщины в девяти архетипах».

В своей книге она пишет, что архетипы, описанные в ее книге, «..скорее применимы к опыту бытия современной женщины, чем призваны определить фемининное начало в целом. Тем не менее, предполагается, что используемые здесь модели позволяют также получить некоторое представление о Женственности как вселенском архетипическом явлении».

Черри Гилкрайст также ссылается на базовую концепцию Юнга о женском и мужском началах, о мифологическом мировоззрении и архетипических паттернах:

«Все люди способны обращаться, как к маскулинным, так и к фемининным аспектам внутри себя. В психологии эти аспекты называют «анимусом» и «анимой» (скрытые мужская и женская сторона в каждом человеке). Считается, что аспекты противоположного пола внутри нас усиливают наш потенциал самореализации, однако при этом возникает опасность одержимости их негативными сторонами (в случае слишком развитого анимуса это неспровоцированная агрессия, а в случае анимы – суетность и тщеславие). Мифы обладают удивительно высокой способностью к адаптации и способны высвечивать все новые истины, когда люди сталкиваются с новыми проблемами в ходе своей эволюции. Мифологические архетипы представляют собой особую жизненную форму; мы можем обращаться к ним с вопросами и получать ответы. Они служат основой для бесчисленного множества новых историй и зовут нас на поиск приключений, чтобы давать для этих историй все новый материал.

Мифы способны задевать различные струны в нашем сердце, и работа с ними помогает включить как воображение, так и рациональные способности. Ибо, естественно, «сканирование горизонта» не принесет плодов, если человек в поиске истины не готов пользоваться воображением, эмоциями и интеллектом.

Архетипические качества и энергии в любом случае присутствуют внутри нас; но если описать эти качества и энергии при помощи образов, их легче осознать и на них настроиться. Однако было бы неразумно полностью отождествлять себя с каким-то из этих образов. Архетип в некотором смысле «бесчеловечен»; каждый человек представляет собой целый набор архетипов, или фундаментальных черт, и они, к тому же, окрашены другими важнейшими качествами – такими, как воля и любовь.

Черты того или иного архетипа могут особенно рельефно проступать в человеке, когда он принимает на себя роль или образ, усиливающий соответствующие черты, – так рождаются герои, героини, кинозвезды, харизматические лидеры, а также злодеи и фанатики. Но архетип – это не вся личность. На самом деле в разные периоды жизни каждого человека преобладают разные архетипы. Однако, как правило, один конкретный архетип не определяет вашу личность полностью, хотя его влияние может быть устойчиво сильным».

Она выделила девять архетипов, – каждый со своими особыми характеристиками и символизмом, – и предположила, что этот Круг Девяти дает исчерпывающую и целостную картину женской психики.

«При глубоком изучении мифологии различных эпох и культур мы обнаруживаем много примеров, когда число девять ассоциируется с женщинами. Возможно, это связано с тройкой, ведь девятка – это утроенная тройка.

Тройственная богиня встречается во многих культурах. Так, в античной мифологии тройственная Геката является одним из проявлений лунной богини, которая, в свою очередь, тоже предстает перед нами в трех формах: новой луны, полумесяца и полной луны. В некоторых культурах – например, в древней Мексике, – лунные фазы устойчиво связывались именно с девяткой; как тройка, так и девятка ассоциировались с ростом и убыванием луны, а в связи с этим также с тремя стадиями жизни женщины: девственность, зрелость и утрата способности к деторождению. Тройственную богиню можно воспринимать как первозданную женскую энергию, а девять богинь – как ее развитие и расцвет.

Девятка состоит из трех Королев, трех Дам и трех Матерей. Таким образом, у нашего круга тот же троичный корень, что и у традиции тройственной богини. Это предполагает три модели бытия, которые можно описать как сохранение, высвобождение и интеграцию.

Королевы обозначают женщин, чувствующих себя центром Вселенной. Они умеют жить, держать себя и привлекать к себе то, что им нужно. Они олицетворяют внутреннюю силу и уверенность в себе. У каждой королевы есть владения, которыми она правит. В теле символом королевы можно назвать сердце.

Матери – творцы структуры и порядка. Они создают пространство и кого-то принимают в него, защищая и укрывая. Они создают формы и структуры, основываясь на своем глубоком понимании законов времени и пространства. Они берут лишь то, что необходимо для дальнейшего роста, а остальное отвергают. Их символ в физическом теле – матка.

Дамы – активные энергии, действующие и дающие. Они умеют заставить течь стоячую воду. В них есть красота и умение держаться. Они легко переносят перемены. Дамы способны превратить грубый неприглядный материал в легкое прелестное творение. Их символом может служить аура – энергетический ореол, пронизывающий и окружающий тело».

Черри Гилкрайст полагает, «..что в каждой женщине есть черты всех Девяти, – и все вместе они дают ей целостность, завершенность. Однако у нас есть возможность идти дальше, за пределы фемининного царства….Поэтому, хотя нам следует признать и развить в себе свои архетипические качества, не стоит давать им абсолютную власть над собой».

Хочу также привести две небольшие выдержки из книг еще двух авторов, взгляд которых на ценность женщины, ее силу, целостность и энергию мне очень близок. Эти две женщины – каждая своими словами, помогают мне глубже понять, зачем я делаю подобный тренинг, в чем моя личная ценность данной работы.

Первый автор – это Мерри Хоуп «Сущность женщины. Ее архетипы. Ее тайна. Ее Сила»

«Земле необходимо сильное женское духовное влияние, чтобы уравновесить нынешнюю тенденцию к основанному на соперничестве мужскому доминированию и сопутствующему ему механистическому мышлению с преобладанием левого полушария мозга. С другой стороны, необходимо избегать и другой крайности — полного отсутствия логики и буйства эмоций. Крайние проявления половых энергий хороши для тех, кто молод телом и душой. Обретение духовной зрелости и становление личности предполагает обретение равновесия между маскулинным и фемининным началами, Ян и Инь, анимусом и анимой в представителях обоих полов, что ведет к прекращению борьбы и установлению взаимопонимания между ними.
Но, к счастью, свет в конце туннеля уже виден. В Эру Водолея как у мужчин, так и у женщин будет возможность сбросить оковы духовного рабства и вступить в эпоху, когда каждый будет думать за себя. Женщина прошла через нижнюю точку уроборического круга и готова снова подняться, чтобы завершить эволюционный цикл и перейти на более высокий уровень. Довольно скоро люди этой планеты вновь обретут взаимопонимание с другими жизненными формами, которым Гея дает пропитание и кров».

Шэрон Роуз в книге «Путь жрицы, путь богини. Руководство по пробуждению Божественной Женcтвенности» дает еще более глубокий взгляд на женскую силу:

«Существует священный поток света, протекающий через пространство и время, – свет Божественной Женщины. Этот поток непрерывен. Он возникает вместе с рождением Мироздания и непрестанно струится священным путем, ведущим в плотный материальный мир и обратно. Когда мы нисходим от полноценного бытия в этом свете в глубины материального мира, свет продолжает присутствовать в нашей жизни, питая и поддерживая нас. Он протекает через все наши жизни и инкарнации, – этот жизнеутверждающий трансформирующий поток истины, добродетели и целостности; сияющая река духовной субстанции, несущая нас по пути эманаций к возвращению в изначальный Источник и воссоединению с ним. Наш священный и почетный долг как женщин, как матерей, как учителей и проводников, как эмиссаров Великой Богини состоит в том, чтобы поддерживать этот поток света в своих сердцах и передавать его из поколения в поколение. Такова наша главная роль женская роль: хранить этот чистый свет Божественного в своем сердце, поддерживать во тьме огонек в лампаде внутренней свободы, всеми силами сохранять и защищать этот свет и передавать его сияние и изысканную красоту своим мужчинам и детям».

Мне самой очень близка идея недостаточного принятия женских энергий в современном мире. Я сама лично думаю, что многие проблемы, с которыми сталкивается сейчас планета Земля связаны с чрезмерным засилием мужских энергий в течении двух тысячелетий патриархальной культуры. Не являясь ярой феминисткой, я все же вижу будущее человечества и выход и многих проблематичных ситуаций на нашей планете с помощью усиления влияния женщин на происходящие процессы, с помощью актуализации женских энергий. Я не за то, чтобы свергнуть патриархат и заменить мужчин, я за баланс женского и мужского на Земле. Демографический кризис, проблемы с беременностью, не имеющие явных физических оснований, неспособность большинством женщин просто наладить кормление грудью и естественное развитие своих малышей, практически полное отсутствие естественных и безболезненных родов – все это признаки того, что женские энергии не только подавлены в большой степени в современном мире, но даже и подавлены в самой женщине. Поэтому помощь себе и другим женщинам в раскрытии женского и нахождении баланса с мужским, как в себе, так и в окружающем мире, я считаю очень важной и близкой мне ценностью.

Типология архетипов семи Богинь Джин Болен оказалась очень хорошим инструментом для решения подобной задачи. Приведенная мною для полноты картины типология девяти архетипов Черри Гилкрайст кажется мне уже немного усложненной, поэтому не вполне подходящей для популярного использования в тренинге. Семь архетипов Дж.Болен, описанных ее с достаточной глубиной юнгиановского терапевта, мне очень нравятся и наиболее полно и достаточно решают задачи, поставленные в данной работе.


Практическая часть

Конструирование тренинга.

Цель данного тренинга – исследование семи женских архетипов по типологии Джин Болен.

Задачи тренинга:

  1. Исследование ведущих потребностей и проявлений каждого архетипа.
  2. Анализ ресурсов и ограничений в результате реализации каждого архетипа.
  3. Осознание как проявлен каждый архетип в жизни участников.
  4. Понимание какие архетипы являются ведущими, актуализированными у участников.
  5. Осознание своих паттернов поведения в рамках архетипов, расширение и выбор других сценариев поведения.
  6. Анализ того, как проявлены архетипы через конкретные социальные роли участников.
  7. Интеграция участниками вытесняемых архетипов.
  8. Выбор того сбалансированного сочетания проявления архетипов через роли, который более эффективно и адекватно отвечает текущим задачам и потребностям участников.

Таким образом, в результате данного тренинга

- неосознанные, при этом стремящиеся к реализации, внутренние потребности женщины становится осознанными и, соответственно, управляемыми через реализацию в выбранных ею социальных ролях и проявлениях.

Формат тренинга.

Для решения задач этой работы выбран групповой открытый тренинг личностного роста.

Тренинг личностного роста ориентирован на то, чтобы участники осознали свои привычные формы поведения и восприятия, проанализировали их эффективность и при необходимости выработали новые.

Решению этих задач в данном формате способствует:

1) принятие ведущим тренинга любых проявлений участников – опыт принятия себя,

2) расширение вариантов поведенческих сценариев за счет обмена опытом в группе,

3) расширение фокуса внимания с узкого – хорошо или плохо на объемный – анализ плюсов и минусов, навык целостного восприятия.

Данный тренинг состоит из шести занятий по четыре часа каждое – одно занятие проходит один раз в неделю в течение шести недель. Четыре часа один раз в неделю кажется мне наиболее удобным временным форматом в рамках ритма жизни современных женщин. Также данный формат хорошо работает на то, чтобы в течение недели произошло более глубокое знакомство, осознание и, возможно, новая интеграция архетипа, актуализированного на предыдущем занятии. Для этой цели также используются домашние задания.

На первых пяти занятиях мы исследуем по отдельности семь женских архетипов, а на шестом занятии мы ищем их оптимальное соотношение. Все занятия тренинга объединены одной целью, наилучшее достижение которой возможно при посещении всех шести занятий. При этом каждое занятие является отдельным завершенным минитренингом, поэтому выборочное посещение отдельных занятий также может быть полезно.

Целевая аудитория – женщины, возраста 25-40 лет.

Методы, инструменты работы:

1. В основе тренинга лежат принципы работы психологической группы.

«Основным инструментом в психологических группах является общение. Темой становится взаимодействие различных аспектов личности человека… В основном это происходит в группах, целью которых является развитие личности… В группе он приобретает определенный социальный опыт, так как воспроизводит свой жизненный стиль и образцы поведения, которые свойственны ему и вне группы. В психологической группе участник может осознать, как он ведет себя в общении и социальном взаимодействии…» К. Фопель

2. Многие результаты в процессе тренинга достигаются за счет групповой динамики.

«Групповая динамика – это процессы эмоционального, учебного, профессионального, социального и личного взаимодействия и влияния участников тренинга друг на друга, а также на организаторов и ведущих тренинга». Групповая динамика в рамках данного тренинга позволяет, например, влиять участникам тренинга с актуализированным архетипом на других участников, помогая им ускорить работу.

3. При построении занятий, по возможности, я пыталась использовать принцип Колба.

Принцип Колба кратко – исследуем «как есть», осознаем «как надо», пробуем еще раз с новыми знаниями.

4. В работе используются следующие инструменты групповой и индивидуальной работы: мозговой штурм, рассказ о себе – по принципу работы психотерапевтической группы, направленная визуализация, интерактивная игра, индивидуальная аналитическая работа, образная медитация, моделирование, инструменты тайм-менеджмента, шерринг.

5. Шерринг является очень важным звеном данной работы. Шерринг дает возможность проговорить свои инсайты, осознания, в результате они закрепляются, запоминаются и становятся более конкретными. Слушая других, участники осознают больше, идут дальше и глубже, принимают себя, чувствуют поддержку и общность.

Структура и содержание занятий тренинга:

1. Знакомство участников и сбор ожиданий происходит на первом занятии. При появлении новых участников – они включаются в работу группы, рассказав о себе и целях. Также на первом занятии происходит представление ведущего (ведущих) и принятие правил работы группы. Еще одна важная часть первого занятия – знакомство с целями тренинга и прохождение теста на то, какой архетип сейчас актуален для каждой участницы.

2. Введение – поскольку занятия тренинга связаны одной целью, то каждый раз я начиню занятие с краткого напоминания, о чем было прошлое занятие, немного напоминаю о целях всего тренинга (особенно если есть новые участники) и коротко о том, что будет сегодня.

3. Со второго занятия и до конца курса в начале занятия обсуждается домашнее задание с предыдущего занятия.

4. На каждом занятии выдержана следующая структура:

А) Упражнение на актуальное текущее состояние

Обычно это мозговой штурм группы на тему, которая является основной для исследуемого архетипа.

Б) Минилекция – теория Болен об исследуемом архетипе. Его основные потребности и мотиваторы, ресурсы, сильные стороны и ограничения, психологические проблемы и как можно данный архетип идентифицирован в реальной жизни по поведению и взаимодействию с окружающими – детьми, родителями, мужчинами.

В) Упражнение, закрепляющее осознание архетипа в себе. Упражнение построено таким образом, чтобы в процессе его выполнения в участниках включались качества и состояния, присущие данному архетипу.

Г) Возможно еще одно собирающее упражнение

5. Шерринг для всех участников о том, что осознали в процессе работы. Шерринг в данной работе используется почти после каждого упражнения.

6. Домашнее задание.

Ведущий тренинга – с одной стороны, личность ведущего оказывает влияние на группу, с другой стороны он выступает как организатор процесса тренинга.

У К.Фопеля есть модель ведения групп, разработанная Либерманом, Яломом и Майлсом, которая кратко описывает четыре основополагающие функции ведущего любой группы:

1. Эмоциональная стимуляция участников. Ведущий открыто выражает свои собственные чувства, установки и мнения. Использует свое поведение как модель и показывает, как и что может делать участник в группе. Является вдохновителем, харизматическим лидером.

2. Проявление уважения к личности участников. Принятие и уважение личности и проявлений участников группы. Создание чувства защищенности, принадлежности и признания.

3. Предложение интерпретаций. Объясняет концепции и функциональные взаимосвязи. Предоставляет рамки для групповых и индивидуальных процессов. Освещает то, что происходит в группе и помогает осознать личные чувства, ценности и установки участников группы.

4. Структурирование группового процесса. Организует процессы: задает границы, правила, нормы, темп, выбирает процедуры.

Хочу привести еще одну – также четырехмерную модель, которая мне лично очень нравится своей простотой и глубиной, о ней я узнала от Марка Кукушкина – модель использования ведущим энергии четырех цветов. Ведущий, согласно текущей групповой динамике и задачам процесса, балансирует между четырьмя энергиями, окрашенными в том или иной цвет.

Красная энергия – ведущий задает динамику процессам, энергетизирует группу, держит высокий уровень эмоциональной включенности, заряжает эмоциями и драйвом.

Желтая энергия – креативность, гибкость, умение перестраиваться по ходу занятия, почувствовать что нужно группе и предложить другие варианты работы, кроме запланированных.

Зеленая энергия – эмпатия ведущего, сопереживание, принятие всего что происходит, высокий уровень коммуникативной компетентности, открытость, доброжелательность.

Синяя энергия – знания, экспертная позиция в предложенной теме, подготовленность к занятию, структурированность, четкость.

Кроме баланса этих четырех составляющих и адекватного использования этих энергий в процессе работы, я считаю, что не менее важны и такие внешние аспекты личности ведущего как:

подходящая и приятная одежда и весь образ,

грамотная, при этом легкая для восприятия, речь,

адекватные невербальные проявления,

телесная осознанность,

открытые жесты и позы.

Тренинг «Богини»

Темы занятий:

Занятие 1. Знакомство: друг с другом и с ведущими. Сбор ожиданий от курса. Введение в курс. Тест по определению своего ведущего архетипа. Работа с архетипом Афродиты – богини любви и красоты.

Занятие 2. Архетип материнства – богиня Деметра.

Занятие 3. Архетип жены – богиня Гера.

Занятие 4. Архетипы женской независимости – богини Артемида и Афина.

Занятие 5. Архетип вечной юности – богиня Персефона и архетип женской мудрости Гестия.

Занятие 6. Круг женской силы – объединение архетипов Богинь в индивидуально сбалансированном соотношении. Присутствие архетипов Богинь в ежедневных ролях женщины.

Дизайн тренинга «Богини»

Занятие 1.

Цель - Знакомство. Введение в курс. Прохождение теста на актуальные архетипы. Знакомство с архетипом Афродиты – богини любви и красоты.

Упражнения

Задачи

Время, материалы

Выводы участников

Выводы ведущего

Знакомство.

Прошу каждого представиться по схеме: как зовут, что хочется сказать о себе и три любых слова, которые наиболее ярко и полно характеризуют вас как женщину. И второй фокус внимания – что ожидаете получить по окончании тренинга, почему вы здесь, что было бы наилучшим результатом?

После всех представляется ведущий по такой же схеме.

Введение в курс «Богини».

Знакомство – важный этап групповой работы. На этом этапе участники знакомятся друг с другом и с ведущими тренинга.

Знакомство со структурой занятий и правилами также объединяет группу и позволяет участникам адаптироваться к группе и процессу.

Знакомство с

целями и содержанием курса «Богини» - коллективное бессознательное, архетипы, семь женских архетипов Джин Болен – создание понятийной базы тренинга.

30-40 минут

Флипчарт

Участники анализируют свои ожидания от тренинга и сопоставляют с тем, что предлагает ведущий.

Ведущий может скорректировать программу согласно запросу группы после сбора ожиданий.

Тест на определение актуальных и непроявленных архетипов.

Предлагается ответить на вопросы теста исходя из фокуса внимания – Как сейчас в моей жизни?

Включить участников в процесс, создать мотивацию к дальнейшему исследованию. А также диагностика проявленности и соотношения архетипов богинь у участниц этой группы для дальнейшей работы.

Минут 10

Вопросы теста на раздаточных листах.

Участники увидели по результатам теста есть ли у них лидирующий архетип или несколько архетипов богинь делят лидерство и какие архетипы не проявлены вообще. В результате теста на каждый архетип расчитывается число – чем выше – тем больше проявлен архетип.

После прохождения теста возникает вопросительная пауза: «И?» Таким образом, планировалось создать мотивацию работать дальше, чтобы понять и узнать. Но в итоге нет ощущения завершенности. Надо продумать, как заканчивать тест. Надо давать хотя бы минимум информации и объяснений по результатам теста.

Работа с архетипом Афродиты.

Упражнение 1. Мозговой штурм группы на тему: Что означает для Вас сексуальность?

Прошу сказать положительные и отрицательные аспекты.

(Более подробная инструкция в Приложении 2)

Актуализация энергии архетипа. Осознание своего отношения к ведущей потребности данного архетипа.

20 минут

Ведущий фиксирует идеи на флипчарте

«Сексуальность» в два столбика + и -

В процессе упражнения, когда весь лист был исписан только положительными словами, ведущая спросила: А что с минусами? На что почти вся группа ответила: «Какие минусы, их не бывает». Ведущая предложила пофантазировать на эту тему – какие могли бы быть минусы? После чего группа переключилась на то, чтобы посмотреть на минусы тоже.

В данной конкретной группе, в которой у 4 из 5 участников, по тесту архетип Афродиты ярко выражен, было открытием увидеть отрицательные стороны сексуальности.

Были неожиданные определения сексуальности, которые также помогли взглянуть на тему под другим углом.

Понадобилась помощь ведущего в расширении фокуса внимания с плюсов на минусы. Упражнение включило энергию архетипа Афродиты. Фокус внимания на своем отношении к сексуальности и к тому, как другие относятся к этому, а также на положительных и отрицательных аспектах темы подготовил и включил участников в дальнейшую работу с архетипом. То, что ведущая увидела в итоге упражнения на флипчарте целиком отражает ту теоретическую часть, которая идет следом за упражнением – участники действительно, не зная того, описали архетип Афродиты – все ее ресурсы, ограничения и потребности.

Теоретическая часть – рассказ о богине Афродите – мифология. И рассказ об архетипе Афродиты - основные потребности архетипа, ресурсы, сильные стороны, а также ограничения и психологические проблемы.

Знакомство с архетипом по Джин Болен.

40 минут

Раздаточный материал с кратким описанием архетипа

Особый интерес вызвала часть рассказа о паттернах отношений Афродиты с мужчинами.

Мифология очень хорошо и легко воспринимается группой – повышается интерес и внимание, а также глубина осознания – каждый видит свое.

Упражнение 3. «Рассказ об Афродите».

Участницам предложено вспомнить и рассказать когда в их жизни ярко проявлялась Афродита.

(Более подробная инструкция в Приложении 2)

В конце – шерринг.

Дано домашнее задание – создать дома законченный образ Афродиты – подобрать одежду, духи, макияж, прическу, обувь, белье, украшения и повзаимодейстовать с кем-либо из этого образа. После этого вспомнить и описать свое состояние в процессе – чувства, мысли, страхи, сомнения – все, что шло в голову.

Проанализировать какие ситуации, исходя из рассказов, актуализируют энергию архетипа.

40 минут

Одна участница осознала, как она подавляет эту энергию в себе и так прячет свою сексуальность, что из-за этого стала полной; другая осознала, как она вытеснила эту энергию в связи с рождением детей; третья поняла, что рассказывает истории не совсем про Афродиту, увидела, что подменяет энергию сексуальности и любви состоянием стервозности. В конце упражнения участники накидали идей, как включить богиню и обновить отношения с мужьями, даже при наличии маленьких детей, что актуально для данной группы.

Это упражнение позволило окончательно погрузиться в энергию архетипа. Увидели проявления богини в себе, в своих личных историях, произошла окончательная идентификация с архетипом – это стало видно по поведению, в результате осознали ресурсы этого состояния и те опасности, которые может нести максимальное погружение в архетип. В процессе этих рассказов, групповая динамика была очень высокая, невозможно было остановить процесс.

Выводы по итогам дня:

  1. Энергия данного архетипа достаточно быстро раскрылась в данной группе. Наличие большого количества участников группы, с выраженными качествами архетипа, дает возможность достаточно быстро осознать эту энергию в себе и другим членам группы. Если таких участников нет – возможно, понадобятся дополнительные, более сильные упражнения.
  2. В перерыве очень ярко проявляется энергия архетипа – движения, позы, тон голоса, поведение, темы разговоров – можно увидеть произошла у участников тренинга идентификация с архетипом или нет.
  3. Внешний вид ведущего играет особую роль на данном тренинге. Стоит уделить особое внимание своему образу, поскольку работая именно с этим архетипом, мы актуализируем у участников такие ценности, присущие архетипу, как внешняя красота и привлекательность.
  4. В последнем упражнении групповая динамика была неуправляемой, не успели сделать еще одно упражнение, все наперебой рассказывали свои истории.

Занятие 2.

Цель - знакомство с богиней Деметрой - архетип материнства. Осознать, как во мне проявлен этот архетип. Достаточно ли я хороша как мать?

В этот раз к нам присоединилась новая участница. Ведущая попросила новую участницу представиться и сказать свои ожидания от тренинга.

Затем обсуждение домашнего задания по кругу и небольшое вступление, напоминающее о чем курс, о чем было прошлое занятие и о чем будет текущее занятие.

Также здесь коротко о категории уязвимых богинь по Дж. Болен – категория богинь, для которых очень важны близкие отношения – Деметра, Гера, Персефона

Упражнения

Задача этапа

Время и материалы

Выводы участников

Выводы ведущего

Упражнение 1. Мозговой штурм на тему: Что значит хорошая мать?

Сбор мнений от группы – Что значит – быть хорошей матерью и что значит – плохая мать? Как определите по человеку хорошая она мать или нет, по каким внешним признакам? Когда оцениваете себя как хорошую мать, а когда не очень?

Задача - выделить критерии, по которым группа оценивает материнские качества.

В течении 15-20 минут участники набрасывают свои мнения, которые ведущий записывает на флипчарте

С удивлением увидели, что чрезмерная материнская опека и забота – качества, на первый взгляд, хорошей матери, на самом деле не всегда приводят к хорошим результатам для детей

Упражнение замечательно подготовило группу к восприятию теоретической части о богини Деметре. Группа осознала парадокс, что чем более Деметра стремится быть хорошей матерью, тем больше негативных аспектов архетипа проявляется в итоге. Также упражнение включает энергию архетипа Деметры в участницах тренинга, во многих заметно повышается уровень чувства вины, присущий Деметре, которая никогда не ощущает себя достаточно хорошей матерью.

Теоретическая часть – рассказ о богине Деметре – миф о Деметре и похищении ее дочери Персефоны. Рассказ об архетипе по обычной схеме: основные потребности и мотивация, ресурсы, сильные стороны, ограничения, психологические трудности, проявления архетипа

Знакомство с архетипом в описании Джин Болен

40 минут

Раздаточный материал с кратким описанием архетипа (См.приложение 1)

В процессе рассказа возникло обсуждение на тему защиты своего ребенка

В обсуждении очень ярко проявилась одна из участниц и забрала внимание группы на длительный срок, почувствовав, что группа заскучала через какое-то время, пришлось взять активность в свои руки и вернуть внимание группы. Оказалось, что очень сложно перебить и остановить участника.

Упражнение 2. Медитация на внутренний образ Великой Матери.

Предлагаю расслабиться и позвать придти Великую Мать, побыть в ее энергии, задать свои вопросы и понять как входить с ней в контакт. Желающие могут нарисовать образ или просто описать. (Подробная инструкция – см. Приложение 2)

В конце шерринг – поделиться что увидели и поняли.

Соприкосновение с глубинным архетипом материнства. Почувствовать, осознать разницу между внутренними материнскими чувствами и внешними ожиданиями и стереотипами социума о хорошей матери. Узнать дорогу вглубь себя, где есть ответы – понять где внутри это место.

20-25 минут звучит музыка и 5-10 минут – запись в тишине

Внутри фигуры матери и ребенка сливаются в одно. Некоторые участницы сказали, что вспомнили место внутри себя, где есть ответы на материнские вопросы. Одна участница плакала, потому что поняла какая тотальная фигура материнства внутри нее, она закрывает собой все остальное, нет места для себя. Для одной из участниц – это был первый опыт медитации. А другая, наоборот, очень легко входит в место своей силы.

Очень важна четкость инструкций – входы и выходы в медитацию – более четко, не спешить.

Четко ограничения времени на упражнения. И напоминания за несколько минут об окончании.

Защита физического пространства во время медитации – задача ведущего. В данном случае надо было просто закрыть дверь, чтобы никто не входил в процессе.

Если используем рисунки – готовить материалы заранее

Спешу в медитации

Ограничение шерринга по времени!

Упражнение 3. «Письмо Вашего ребенка».

Прошу написать себе письмо от лица своего ребенка. За что он любит свою маму, за что благодарит, в чем ее уникальность. (Более подробная инструкция в Приложении 2).

В конце шерринг по итогам дня. И домашнее задание отслеживать и отмечать в течении одного обычного дня сколько раз появилось чувство вины на тему не очень хорошей матери.

Я ставила задачей увидеть свои сильные стороны как матери и получить положительные эмоции в завершении дня

7-10 минут участники пишут, 2-3 минуты на каждого поделиться

Вопреки поставленной задаче почти все стали писать претензии и обиды. Причем одна из участниц, которая в течении всего занятия говорила, что все ей знакомо и все у нее хорошо, вдруг на этом упражнении очень включилась и долго писала претензии своего ребенка к себе

Задача на упражнение не выполнена, все ушли еще больше эмоционально загруженные.

Выводы по итогам дня:

  1. Впоследствии я получила обратную связь от нескольких участников о том, что это был самый сильный день из всех. Это немного ослабило мои переживания о том, что участники эмоционально глубоко погрузились в свои чувства и ушли разобранные.
  2. У участников действительно есть свои внутренние ответы – медитация помогает их услышать. На этом занятии мы нашли такие ответы:

- Самооценка себя как матери – это очень субъективное состояние.

- Впадание в чувство вины – это зависание в негативных аспектах архетипа Деметры, а не сигнал о том, что женщина плохая мать.

- Нет единых критериев хорошей матери - для каждого ребенка свой подход – важно чувствовать своего ребенка и то, что ему нужно.

- Задача матери – создание безопасного поля для развития ребенка.

- Основной инструмент воспитания ребенка – личный пример.

- Стремление быть слишком хорошей матерью приводит к негативным последствиям как для женщины, так и для ребенка.

  1. Я как ведущий в данном тренинге сама была сильно включена в ситуацию, так как это ведущий архетип моей матери. С одной стороны, я могла приводить живые примеры, с другой стороны, непроработанная ситуация с моей матерью накладывала негативный эмоциональный отпечаток, я не была беспристрастна, я была включена, зависала на отдельных негативных аспектах архетипа.
  2. При появлении нового участника не достаточно того, что он представляется группе, надо организовать также представление участников группы для него.

Занятие 3.

Цель – познакомиться с архетипом жены в себе – богиня Гера. Осознать насколько я готова быть в тени мужа. Какая я жена? Насколько роль жены проявлена в моей жизни. Осознание роли жены как отдельной от матери и домохозяйки роли.

Вступление, обсуждение домашней работы.

Упражнения

Задачи

Время, материалы

Выводы участников

Выводы ведущего

Упражнение 1.

Мозговой штурм для группы на тему: Что такое для меня брак?

В данном упражнении просто набрасываем ответы на заданную тему, без фокуса на плюсах и минусах.

Осознать свои потребности, реализации которых ищем в браке. Осознать ценность брака для участников.

15-20 мин.

Ответы фиксируются на флипчарт

Многие не осознают роли жены как отдельной роли, воспринимают мужей как отцов своих детей. Основная потребность в браке для данной группы проявилась как потребность в защищенности и обеспеченности своей семьи. Одна участница сказала – «Муж – как зеркало». Никто из группы не понял о чем это. В дальнейшем мы вернулись к этому и раскрыли, о чем была речь.

Участники после двух предыдущих упражнений по привычке стали мыслить плюсами и минусами. Потребовалось обратить внимание на цельный фокус в данном упражнении. Из всего списка около 30% высказываний действительно принадлежит архетипу жены, остальное – из других ролей – я показала это группе, обведя высказывания, которые могли бы принадлежать богине Гере. Под конец упражнения вышли на основную опасность этого архетипа – потеряться в тени мужа.

Теоретическая часть: рассказ об архетипе Геры

Знакомство с архетипом описанным Дж.Болен

40 минут

Раздаточный материал с кратким описанием архетипа (См. Приложение 1)

Гера – это не мать, муж – самый главный в мире человек, дети – могут быть даже помехой.

Многие осознали ее проявления в себе.

Упражнение 2. «Я - жена»

В этом упражнении мы из имеющихся в сумках участниц предметов (как своих, так и соседки) создаем композиции на заданную тему.

Затем мы всей группой даем обратную связь о каждой композиции ее создательнице.

После этого можно переделать плюс добавить то чего не хватает, написав на бумаге.

Подробная инструкция всех этапов упражнения – см. Приложение 2.

В конце – шерринг

Осознать какая я жена, что для меня важно в браке, как я проявляюсь в браке, на что опираюсь, что хочу, чего боюсь, что не вижу.

Также увидеть другие модели. И научится давать и получать обратную связь.

50-60 минут на все упражнение. Здесь нужен поднос, чтобы складывать предметы для обмена, ведущий может добавить свои предметы для разнообразия.

Можно посмотреть на любую ситуацию с помощью любых подручных предметов – это выводит за рамки стереотипного мышления. Обратная связь от других людей может дать неожиданные взгляды на привычную ситуацию. Мы видим в композициях других то, что волнует и нас самих. Когда быстро разбирали предметы – бессознательно многие взяли именно то, что нужно, рука потянулась сама, не успев подумать – доверие к своему бессознательному и хорошая диагностика ситуации. И, конечно, индивидуальные выводы о том, что каждой участнице нужно от семьи, на что опирается и как выглядит в модели семья – у всех свои.

Надо давать четкие инструкции. Надо озвучивать с самого начала цель упражнения.

Надо учитывать защитные механизмы, которые сразу срабатывают у участниц во время обратной связи. Необходима подготовка до упражнения, объясняющая механизмы и ресурс и правила обратной связи.

В данном упражнении пришлось выступать примером того, как дается обратная связь – начинать самой описание композиций, затем участники постепенно включаются.

Необходимо завершение упражнения – в самом конце, например, глядя на композиции описать себя как жену – Какая я жена?

Упражнение 3. Беседа с группой на тему семейных традиций и ритуалов.

Предлагаю поделиться друг с другом как проходят семейные ужины в семьях участников и какие еще есть семейные традиции.

В конце дом.задание -создать ритуал, поддерживающий мужа.

Говорим о значении ритуалов и традиций. Задача – осознать основную потребность архетипа Геры – создавать и поддерживать обязательства.

20 минут

Ритуалы и традиции можно создавать не только из архетипа Геры, ужин может быть организован как Герой, так и Афродитой и Деметрой

Участницы почувствовали разницу энергий архетипов, появляется осознание границ богинь.

Выводы по итогам дня:

1. На самом деле, занятия 2 и 3 были проведены в один день. Изначально совместила два этих архетипа. В итоге занятие длилось более семи часов, вместо четырех и все очень устали – и участники и ведущий. Вывод в том, что два данных архетипа слишком сильные для исследования в один день, при этом несущие в себе разные энергии, в рамках данного тренинга для них необходимо выделять два отдельных занятия.

2. Архетипы матери и жены у многих смешиваются в один – роль домохозяйки, в связи с чем женщины не осознают ресурсов этих ролей. Здесь возможно часто кроется причина неудовлетворенности мужа отношениями в семье, поскольку женщина, отдавая все время ребенку и хозяйству считает, что этим поддерживает семейные ценности, забывая об отдельном внимании своему мужу.

3. Очень нечетко проработано упражнение «Я - жена». Надо обязательно делать вводную информацию об обратной связи и кратко знакомить с инструментом моделирования. А также четко обозначать цель упражнения. Продумать еще раз правильную подачу этого упражнения.

Занятие 4.

Цель – знакомство с категорией богини-девственницы – Артемида, Афина. Осознать свои личные цели. Насколько они принимаются в расчет в моей жизни, следую ли я им? Что я делаю для себя? Куда уходит основное время моей жизни, почему времени на свои цели не хватает? Откуда взять время на собственную реализацию?

Готовясь к этому занятию, я уже достаточно хорошо знала основные жизненные роли участниц этого курса. Уже не один раз звучал вопрос – а когда мне успевать что-то для себя, ведь у меня маленькие дети, муж, семья и хозяйство? Поэтому, ожидая этих вопросов, я специально подготовила упражнение из тайм-менеджмента. Также участницы этого тренинга уже делали колесо баланса и анализировали степень реализованности всех сфер своей жизни. Для другой группы я бы предложила сделать сначала колесо баланса, чтобы осознать какие сферы жизни этих женщин нуждаются во внимании.

Начало – как обычно, обсуждается домашнее задание, затем связка с предыдущим занятием и введение в тему дня.

Упражнения

Задача

Время, материалы

Выводы участников

Выводы ведущего

Упражнение 1. «Счастливый месяц».

Предлагается представить, что дети и муж уехали к надежной бабушке и ежедневные заботы прекратились на месяц, каждая участница осталась одна с квартирой, машиной и неограниченным количеством денег. Подумать и записать – что будет делать этот месяц?

Инструкция – в Приложении 2.

Освободиться от привычных забот и обязанностей и остаться наедине с собой для того, чтобы осознать и увидеть свои личные потребности, не связанные с семьей и близкими

7-10 минут написать и рассказать в круг по 3-5 минут.

Почти у всех сначала ступор – не понятно, что делать, ощущение пустоты. Одна из участниц через день поставила в план работу, другие с удивлением осознали, что работы нет в их планах, хотя изначально говорили о потребности работать, таким образом, за потребностью работать может быть вытесняемая потребность во времени для себя.

Это упражнение является дополнительной наглядной диагностикой тех ролей, которые управляют женщиной в данный период жизни – первая реакция, когда представляет себя одну – что думает и затем - то, что планирует делать ежедневно – ярко показывает актуальные состояния и потребности женщины в данный период ее жизни. Фокус внимания ведущего – что из этого списка я могу делать прямо сейчас в своей ежедневной жизни.

Теоретическая часть: рассказ о богине Артемиде. Архетип целеустремленности, значимые для женщины проекты, самореализация, независимость.

Знакомство с архетипом описанным Дж.Болен

30 минут и раздаточный материал (см. Приложение 1)

Самореализация – это не обязательно работа и карьера

У каждого своя длина шага в реализации личных потребностей.

Упражнение 2. «Управление временем» (по Ст.Кови).

Рассказываю о квадратах времени со шкалами важно и срочно.

Предлагаю участникам разложить по этим квадратам один обычный день из их жизни.

На второй части упражнения предлагаю подумать о том, кому и как участники могут делегировать часть своих дел.

Шерринг.

Проанализировать куда уходит основное время и где найти время для себя. Осознать сколько времени теряется в квадратах – неважно-не срочно и неважно-срочно. Второй фокус внимания на ценности делегирования результатов, а не процессов.

Также задачей упражнения было актуализировать в участницах энергию Афины – анализ и структура.

Знакомство с квадратами – 10 минут, индивидуальная работа – 10 минут и поделиться с группой – по 3 минуты на каждого.

Квадраты нарисованы на флипчарте

Одинаковый ежедневный функционал разные участники отнесли к разным группам и осознали, что у каждого своя оценка важности того или иного дела. Одна участница, поделилась, как осознанно уходит в квадрат неважно - не срочно, чтобы отдохнуть.

Для верности анализа надо брать для расклада по квадратам неделю, а не один день. В процессе выполнения задания возникла путаница с тем, какие дела куда отнести – возможно, стоит делать это упражнение сначала всей группой. А свой анализ, можно было дать как домашнее задание.

Теоретическая часть о богине Афине. Архетип структурированности, логики, стратегии, организованности.

Домашнее задание – анализировать свои дела в течении недели, попробовать освободить хотя бы немного времени для личных важных дел.

Знакомство с архетипом описанным Дж.Болен

30 минут и раздаточный материал

Почитать хорошую книгу – это тоже Афина.

А также любое рукоделие.

Эту часть надо было делать до упражнения с квадратами, рассказывать вместе с Артемидой.

Выводы по итогам дня:

1. Это занятие оказалось очень значимым для участниц, большинство из которых являются домохозяйками и в уходе за маленькими детьми забывают о личных потребностях.

В то же время, если участницами тренинга будут не домохозяйки, а, например, работающие женщины, то придется изменить упражнения, например, предложить для работы круг баланса или еще какие-то упражнения по работе с личными целями – зависит от уровня группы.

2. В последствии я получила обратную связь от нескольких участниц, как изменилось их отношение к себе, за счет чего улучшились отношения с мужьями. Интересно, что, работая с архетипом собственной независимости, несколько участниц получили в результате улучшение отношений – новый для меня фокус внимания на данном занятии.

3. Архетипы независимости не являются активными для участниц данной группы, при этом для многих они достаточно актуальны. Выражаются смутно осознаваемыми потребностями работать, делать что-то интересное, ощущением, что время уходит, живет впустую, станет скучной для мужа.

4. Архетип Артемиды является моим ярко выраженным ведущим архетипом и я боялась проявить в работе с этим архетипом субъективность (как с Деметрой) и очень зажала свои эмоции, в результате получила обратную связь о сухости и неадекватности ведущего.

Занятие 5.

Цель – знакомство с архетипами Персефоны и Гестии – роли вечно юной девушки и мудрой, медитативной женщины.

Начало – как обычно.

Упражнения

Задачи

Время и материал

Выводы участников

Выводы ведущего

Упражнение 1. «Знакомство со своим внутренним ребенком»

Предлагаю расслабиться и сделать медитацию-визуализацию под текст ведущего (Подробно см. Приложение 2)

Увидеть образ своего внутреннего ребенка, как чувствует себя, что хочет, в каком сейчас состоянии.

15-20 минут медитация, 5-10 минут запись

Для многих это был первый опыт знакомства с внутренним ребенком, не все сразу поняли о чем речь. Упражнение с письмом связали с тем, когда писали письма от реальных детей, нашли сходство и поняли, что матерью могут быть также для себя и любить своего ребенка внутри, так же сильно и нежно как реального ребенка.

Здесь я объединила выводы, так как шерринг был один на два упражнения

Возможно, для работы с внутренним ребенком нужен отдельный день, особенно в группе, для большинства участников которой это первый опыт, с более тщательной подготовкой к этой работе. В процессе медитации некоторые участники уже закончили, другие еще в процессе – разный ритм и глубина погружения, я начинаю нервничать, не знаю, что делать – закончить медитацию или довести до конца.

Упражнение 2. «Письмо к внутреннему ребенку»

Предлагаю написать письмо своему внутреннему ребенку от лица его матери (как будто Вы – его мама)

Подробнее – в Приложении 2)

Шерринг по двум упражнениям

Упражнение позволяет пообщаться с этим образом, дать ему внимание и любовь. А также увидеть, что это можно делать самому в обычной жизни – поддерживать и любить себя.

10 минут

Теоретическая часть – об архетипе богини Персефоны – мифология, ее потребности, ценности, ресурсы, ограничения, психологические проблемы.

Фокус внимания на том, что если внутренний ребенок принимаем и любим, то архетип Персефоны дает вечную молодость, радость, непосредственность, если подавлен и отвергаем, то Персефона чувствует неуверенность, сомнения и страдания.

Также Персефона – это архетип, который помогает спускаться в бессознательное.

30 минут и раздаточный материал

Персефона вызвала наибольший интерес у участниц как один из наиболее привлекательных для мужчин образов.

Здесь пришлось еще раз напомнить о том, что такое бессознательное, поговорили как с ним работать, о снах.

Упражнение 3. «Ум, тело, чувства, интуиция».

Прошу написать эти четыре слова на четырех листочках и разложить вокруг себя – справа, слева, сзади и спереди. После этого закрываем глаза, входим в медитативное состояние и перемещаемся поочередно в эти четыре положения (через центр), идентифицируясь с тем, что написано на листе: Я – ум этого человека, его тело, чувства, интуиция. (подробную инструкцию см. в Приложении 2)

В конце шерринг.

Идентификация со своими отдельными каналами восприятия в медитативном состоянии дает доступ к осознанию какие каналы не используются, в каком состоянии они находятся и что нужно, чтобы использовать их более эффективно.

20 минут и шерринг по 3 минуты на каждого

Листы бумаги

Много открытий о осознаний о себе. Самое яркое осознание у одной из участниц о том, что наряжает и делает красивым свое тело не из любви к нему, а из-за неприятия своего тела, из-за нелюбви к нему.

В данном случае медитация прошла в едином ритме, я связываю это с тем, что я не волновалась (провожу это упражнение не впервые), дала достаточно времени, выдержала четкий ритм, четкость инструкции и ясный и внятно проговоренный вход и выход в медитацию. Я удивлена, что почти у всех участниц этой группы очень хороший контакт со своей интуицией.

Теоретическая часть о богине Гестии – хранительнице домашнего и храмового огня, архетип женской мудрости, интроветности.

Шерринг

Домашнее задание – подумать, что такое медитация для каждой участницы и сделать каждой свою медитацию, по возможности, до следующей встречи несколько раз.

Потребность в медитации, уединении, осмысленный и глубокий подход ко всему, что делает в жизни. Хорошо владеет всеми каналами восприятия – тело, ум, чувства, интуиция открыты и находятся в гармонии.

30 минут

У каждого своя медитация – очень разный смысл участники вкладывают в это слово.

Очень плохо осознаваемый архетип в данной группе.

Выводы по итогам дня:

  1. Архетипы, исследуемые в этот день – Персефона и Гестия – для большинства участниц данной группы не только не активны, но даже не актуальны.
  2. Актуализируются в процессе работы через потребности ведущих архетипов (например, если Персефона – сексуальна, то Афродита может проявить интерес).
  3. Остался вопрос, как работать с внутренним ребенком, чтобы это было в необходимом и достаточном количестве для достижения задач тренинга.
  4. Медитации и визуализации глубоко погрузили внутрь, участники ушли эмоционально загруженные.

Занятие 6.

Цель – осознать реальную расстановку богинь в своей жизни и желаемую комбинацию. Увидеть возможность управлять архетипами богинь в своей ежедневной жизни через роли. Признать значимость всех богинь, принять отвергаемые роли, увидеть силу в их единстве и цельности.

Упражнения

Задачи

Время и материалы

Выводы участников

Выводы ведущего

Упражнение 1. «Пантеон Богинь».

Предлагаю нарисовать на двух листах бумаги соотношение и расположение архетипов богинь – как сейчас и желаемое. Проанализировать как достичь желаемой расстановки и обсудить это в парах. Подробная инструкция – в Приложении 2.

Осознать текущее и желаемое соотношение и расположение богинь. Найти решения как придти к желаемому. Посмотреть со стороны на свою ситуацию.

15 минут – самостоятельная работа, 20 минут в парах.

По два чистых листа бумаги А4.

У всех есть в центре ведущая богиня (или несколько равных), которые играют основную роль в жизни женщины. У всех ярко представлены архетипы богинь Афродиты, Геры и Деметры, остальные поодаль. И основные потребности женщины как раз и исходят из этих ведущих архетипов и выбирают взаимодействие с другими архетипами исходя из своих ценностей и целей (например, Афродита может взять Персефону, чтобы еще легче соблазнять мужчин и добиваться от них того, что ей нужно с позиции девочки).

Представленные композиции совпадают с результатами теста, определяющего ведущий архетип, который сделан на первом занятии. Фокус внимания ведущего на принятии всех богинь. Предлагаю девушкам подумать о таком раскладе – в центре Я и Я выбирает кто вокруг и в каком соотношении, соответственно задачам текущей жизненной ситуации и Я контролирует, чтобы этот расклад оставался эффективным для женщины, то есть при изменении ситуации может меняться композиция богинь. Фокус внимания на гибком отношении, возможности управления.

Упражнение 2. «Ролевое расписание»

Прошу сделать расписание на неделю, которое учитывает все семь архетипов богинь, актуальные и желаемые для участников роли и реальные запланированные на неделю дела. (Подробно См. Приложение 2)

Осознать как и через какие конкретные роли, а также действия в жизни участников проявляются их архетипы богинь. Найти как и где в жизни участников могут безопасно для ведущих архетипов проявиться другие желаемые архетипы.

С помощью этого инструмента научиться в дальнейшем управлять проявлением своих архетипов через социальные роли и конкретные действия.

60 минут

Раздаточный материал

В начале работы была очень низкая групповая динамика – участники выразили скуку и лень в начале, не хотели ее делать. В конце работы увидели, что таблица позволяет прямо на стадии создания анализировать, контролировать проявления и управлять соотношением архетипов.

Более подробно см. ниже в выводах по итогам дня.

С групповой динамикой помогло справиться проговаривание и осознание чувств.

Важный вывод из этого упражнения в том, что надо было прорабатывать роли, соответствующие архетипам на каждом занятии

Упражнение 3

Медитация «Круг силы»

Предлагаю расслабиться, закрыть глаза и делаем направленную визуализацию на то, как приходят в круг поочередно все семь богинь, принося с собой подарки, затем образуют круг силы для женщины. (Подробно – см. в Приложении 2).

Завершающий шерринг – с чем уходите? Что нового для себя узнали в этом курсе? Что будете использовать в своей жизни?

Принятие и интеграция всех архетипов в себе через направленную визуализацию. Осознание единства и силы всех богинь. Принятие их поддержки и якорение.

Время – 20-30 минут и шерринг по упражнению по 3-5 минут на каждого и по 3- 5минут – завершающий шерринг по всему тренингу.

Интересные наблюдения участников – подарки некоторых богинь завернуты, а некоторые открыты, какие-то богини приходят сзади, а кто-то спереди, чьи-то лица видно хорошо, а кто-то просто как образ и прочее. В итоге у участников осталось общее состояние внутренней силы и уверенности в себе, медитация очень понравилась.

Состояние участников после медитации подтверждает мне, что она хороша для завершения, у участников остается эмоциональный подъем. Еще много материала и новых открытий появляется в процессе, решила просто возвращать это участникам, обращаю их внимание и все, пусть остаются с этим. Надо подготовить внятное объяснение, что такое подарки, рассказать про якоря и ритуалы – в чем их ресурс.

  Выводы

Выводы по итогам дня:

  1. Здесь надо делать три перерыва, так как участники устали – упражнения насыщенные и разные по формату – необходимо время для переключения с одного упражнения на другое.
  2. В данной группе необходимо было делать вводные перед каждым упражнением – перед Упражнением 1 – объяснение как работать в парах, перед Упражнением 2 – что такое Я, кто управляет архетипами, в Упражнении 3 – якорение и ритуалы в психологии.
  3. Анализ таблицы из упражнения «Ролевое расписание» помогает осознать:

1) Какие роли у нас главные сейчас, занимают большую часть нашего времени и управляют нашей жизнью

2) Какие роли мы отодвигаем на второй план, хотя они важны для нас

3) Какие богини и соответственно наши глубинные потребности проявлены соответствующими активными ролями, а какие – нет

4) Из таблицы хорошо видно где есть место в нашем расписании для той иной сейчас нереализованной роли.

При этом есть практическое назначение этой таблицы – ежедневник на неделю.

Выводы по итогам тренинга:

1. Упражнения, используемые на занятии, участники с данным ведущим архетипом, поведение и образ ведущего тренинга, групповая динамика – эти составляющие в реальном пространстве тренинга актуализируют архетипические паттерны поведения, присущие изучаемому на данном занятии архетипу.

2. В данном тренинге образы и одежда ведущего могут быть инструментом тренинга – через визуальный образ можно транслировать ценности архетипа.

3. Эмоциональная включенность ведущего должна быть адекватной – увидела на данном тренинге как опасность слишком включиться, так и опасность слишком эмоционально отключиться от значимого материала.

4. Уровень участников разных групп может сильно отличаться друг от друга, отчего может зависеть эффективность упражнений, то есть то, что было эффективным для данной группы, может не сработать в другой.

5. Наиболее сложно далась работа с медитациями – важно: очень четко проговаривать вход и выход, текст внутри и фокусы внимания, а также оберегать внешнюю территорию.

Выводы по гипотезе:

1. Архетипы древнегреческих богинь Джин Болен являются универсальным инструментом для тренинга, понятным любой женщине, поскольку не обладают огромной нуминозностью архетипов Юнга.

2. Любой архетип может проявляться во множестве ролей, таким образом, архетип не только глубже роли, но и шире социальных ролей.

3. Неосознанная потребность не обязательно стремится к реализации в социальных ролях, в некоторых случаях достаточно, чтобы женщина осознала и приняла эту потребность и неудовлетворенность проходит даже без ее внешней реализации.

Гипотеза подтвердилась: после исследования архетипов богинь, уровень осознанности своих нереализованных потребностей в целом у исследуемой группы повысился, и, как следствие, расширилось понимание вариантов реализации данных потребностей.

Интересно то, что хорошие результаты есть даже у участницы, которая не присутствовала на всех занятиях, а проработала около 50-60% времени тренинга. Высокий результат в данном случае достигнут, по моему мнению, благодаря высокому уровню мотивации, то есть из-за того, что была очень высокая неудовлетворенности своими социальными ролями до тренинга.

В следствии разного уровня осознанности участников до тренинга и разного уровня базовой психологической подготовки результаты участников в разной степени достигают цели исследования, то есть осознанность – как главный результат исследования, повысилась у участников пропорционально базовому уровню.

А также пока не достаточно информации о том, как в реальной жизни участники используют осознания, полученные на тренинге, и насколько теперь реализуют свои потребности. Можно делать поддерживающие встречи для интеграции результатов работы.


Список литературы

1. Об архетипах коллективного бессознательного//Пер. А.М. Руткевича.

(В сокращении, по книге К.-Г. Юнг. Архетип и символ. М.: Ренессанс: 1991)

2. В Зеленский Словарь аналитической психологии

3. Джин Шинода Болен «Богини в каждой женщине»

4. Черри Гилкрайст «Круг Девяти. Аспекты психики современной женщины в девяти архетипах»

5. Мерри Хоуп «Сущность женщины. Ее архетипы. Ее тайна. Ее Сила»

6. Шэрон Роуз «Путь жрицы, путь богини. Руководство по пробуждению Божественной Женcтвенности»

7. Агапи Стассинопулос «Богини и Боги в любви»

8. Интернет - Википедия

9. Стивен Кови «Семь навыков высокоэффективных людей»

10. К.Фопель «Работа с группой»

11. Материалы института коучинга


Приложения

Приложение 1

Деметра (Церера) –

мать и воспитательница,

богиня плодородия

  • Основная роль – матери, той, кто питает и выращивает и дающей духовную пищу
  • Страстное желание быть матерью – движущая сила - материнский инстинкт
  • Кормление других доставляет удовольствие
  • Непобедимы, когда речь идет о благополучии их детей и верны своим принципам
  • Щедрость Деметры – физическая, эмоциональная и духовная – безгранична
  • Альтруистичная, преданная, заботливая

Сильные стороны, ресурсы

- Женщина Деметра в своих близких отношениях кормит, воспитывает и поддерживает, помогает и отдает. Обеспечивает других тем, в чем, как она видит, они нуждаются, - куриным бульоном, одобряющим объятием, деньгами, помогает другу преодолеть трудности, постоянно приглашает «заходить домой, как к матери».

- Вокруг нее аура Матери-Земли. Она цельная и надежная. Имеет почву под ногами.

- У нее твердые убеждения, ее трудно сдвинуть с места, когда затронуто что-то важное или кто-то важный для нее.

- Рядом с женщиной Деметрой вы попадаете в объятия самой любви – тут царит атмосфера тепла и гостеприимства

- Тонко чувствует природу и Землю

Ограничения, возможные психологические проблемы

- Склонность архетипа к позиции жертвы, ставит свои потребности на последнее место

- Не умеет говорить «нет», склонна терять ощущение своих границ

- Когда женщина не может реализовать архетип Деметры, то может впасть в хроническую депрессию.

- Жизнь полностью теряет смысл, если не может забеременеть или что-то случается с ее ребенком.

- Может впасть в сильную депрессию, когда дети вырастают и уходят из дома, «чувство пустого гнезда», жизнь строится только на материнской роли. Может превратиться в горюющую Деметру.

- Разрушительный аспект Деметры выражается отказом предоставить другому человеку то в чем он нуждается.

- Может быть собственницей, подавляющей, слишком опекающей матерью.

- Склонна к чувству вины за любое событие, неблагоприятно повлиявшее на ее ребенка

- Из-за намерения всегда защитить свое дитя может установить над ним слишком жесткий контроль, следит за каждым шагом.

- Из-за страха «пустого гнезда» подсознательно делает своего ребенка чрезмерно зависимым от нее

- Бессознательно пытается заставить чувствовать себя обязанными, признательными или виновными

- Возможен вариант, когда мать-Деметра не может сказать «нет» своим детям, уступает во всем, делая их крайне эгоистичными и неспособными подчиняться и приспосабливаться в окружающем мире.

Артемида (Диана) –

богиня охоты и Луны,

соперница и сестра

«Богиня Артемида скиталась там, где хотела в окружении нимф ею выбранных и делавших то, что нравилось ей. В отличии от других богинь, которых преследовали, она никогда не страдала. Наоборот, ни один из тех, кто когда-либо ее оскорбил или угрожал кому-то под ее покровительством, не смог избежать кары…»

  • Дар Зевса - самостоятельно совершать свой выбор

  • Независимость женского духа

  • Достижение собственных целей в избранной самой области

  • Самодостаточна, демонстрирует позицию «сама могу о себе позаботиться»

  • Не нуждается в мужской поддержке, одобрении и признании

  • Ощущение себя основывается на том, кто она есть и что она делает

  • Очень целеустремленная, состязание только подогревает желание достичь цели. Максимально сосредотачивается на предмете охоты

  • Заботится и защищает преследуемых девушек и женщин. Занимает позицию старшей сестры.

  • Любит дикую природу, безлюдные места, лунные пейзажи.

Сильные стороны, ресурсы:

- Сильный женский характер.

- Сильная женская солидарность, отличный друг.

- Создает различные сообщества, поддерживающие женщин.

- Чувствует себя равной мужчине, конкурирует с ними в открытую.

- Выходит замуж за равного мужчину, партнерские отношения в семье.

- Как мать поощряет в детях независимость. Готова участвовать во всех начинаниях своих подросших детей.

- Всегда встает на защиту своих детей как медведица, которая служит ее символом

- Активно живет и ясно мыслит до старости и в старости.

- Наслаждается переменами.

Минусы, Психологические проблемы:

- Женщина Артемида нетрадиционна, идет непроторенными путями, преследует цели, непонятные большинству, непонятый реформатор – неизбежны конфликты с собой иди другими.

- Близкие отношения – второстепенны, эмоциональная дистанция.

- Не любят беременность и младенческий возраст своих детей.

- Если ребенок слаб и пассивен, то чувствует себя отверженным, поскольку не может жить в ритме матери и быть таким самостоятельным, как хочет она.

- Безжалостна к другим, особенно стоящим на пути к ее целям.

- Вспышки гнева, ярости по отношению к тем, кто попирает ее ценности («Калидонский кабан»)

Гера (Юнона) -

богиня брака и семьи,

жена и хранительница долга

Муж – повелитель твой, защитник, жизнь,

Глава твоя. В заботах о тебе

Он трудится на суше и на море,

Не спит ночами в шторм, выносит стужу,

Пока ты дома нежишься в тепле,

Опасностей не зная и лишений.

А от тебя он хочет лишь любви,

Приветливого взгляда, послушанья –

Ничтожной платы за его труды.

(Шекспир «Укрощение строптивой»)

  • Величавая супруга Зевса – верховного бога Олимпа
  • Самое важное для нее – зарегистрированный брак, который дает ощущение престижа, уважения и реализованности
  • Метафора «священного союза» - соединение мужского и женского
  • Стремится сохранить брак при любых условиях, не признает разводов
  • Ей важно внешнее признание пары, всегда держит марку гармоничной, счастливой семьи
  • Ожидает от мужа такой же преданности браку и его ценностям, хочет разделять с мужем все интересы

Сильные стороны, ресурсы

- Всецело предана мужу, независимо от обстоятельств.

- Помогает супругу достичь успехов, поддерживает во всем.

- Наслаждается ролью жены. Заботится о потребностях мужа и его благополучии.

- Умеет наполнить дом красотой.

- Легко управляет своим миром – домом, хозяйством, семьей.

- Она – величественна, сильная и уверенная

Психологические проблемы

- Очень ревнива, мстительна. Разрушающую ярость направляет на других, не на мужчину.

- Не может пережить предательства, погружается в пучину гнева и обиды.

- Без мужа теряет ощущение собственного «я», почву под ногами

- Может быть самодовольна и высокомерна

- Ставит интересы мужа выше интересов детей

- Болезненное собственничество и желание контроля

- Не способна расторгнуть неудачный брак, будет терпеть любые унижения и притеснения


Приложение 2

Подробные инструкции к упражнениям

тренинга «Богини».

Занятие 1.

Мозговой штурм на тему: Что означает для Вас сексуальность?

На флипчарте написано «Сексуальность» и два столбика + и -

Инструкция: «Прошу вас по кругу говорить по одному слову из любого столбика на обозначенную тему. Что приходит к Вам в голову при слове сексуальность, любые слова – прилагательные, существительные, глаголы и пр.? Как вы думаете в какой столбик это записать? Говорим по очереди по кругу, каждый должен сказать свое слово».

Упражнение «Истории про Афродиту».

Инструкция: «Сейчас после того как Вы услышали о богине Афродите, прошу вас вспомнить историю из своей жизни, когда у вас очень ярко проявились качества этой богини, когда Вы были воплощением Афродиты. Возможно, это было недавно или в годы Вашей юности, во время влюбленности или когда отношениям с любимым что-то угрожало. Вспомните и расскажите нам. Для начала я расскажу вам свою историю».

Занятие 2.

Упражнение «Медитация на внутренний образ Великой Матери»

Инструкция: «Прошу всех найти удобное для себя место, где можно максимально расслабиться, удобно расположиться и закрыть глаза. Сейчас мы обратимся в себе к той части нашего женского существа, в которой природой веками и поколениями было заложено быть матерью. Это часть есть в глубине каждой женщины. В каждой из нас есть эта часть Великой Матери, Божественной Матери и каждая из нас хотя бы раз была с ней в контакте, возможно во время беременности, родов, в какие-то мгновения со своим ребенком или даже просто в моменты сострадания и любви к другому человеку. Просто доверьтесь и пригласите ее придти. Она может появится в любом виде, будь то образ, звук, запах, цвет. Просто пребывайте в состоянии принятия и доверия тому что приходит. Поприветствуйте ее, поблагодарите за то, что пришла. Спросите ее имя. Просто побудьте рядом, в ее поле материнской любви, расслабьтесь, представьте себя ее ребенком. Почувствуйте как быть ребенком Великой Матери… А теперь вы можете задать ей несколько вопросов, наиболее тревожащих вас: Как быть хорошей матерью? Как она принимает решения? Как она проявляет любовь по отношению к своему ребенку? Что она может вам посоветовать? Что она видит в вас чего вы не замечаете в себе как матери? Возможно вы сможете получить ответы из первых рук. Возможно просто сможете почувствовать ее состояние…. Если у вас получился контакт спросите как вы можете обращаться к ней в случае необходимости и получать ее помощь, советы и просто прикоснуться к ее энергии… Позвольте ей заполнить вас всю и проявится через вас – проявиться достаточно явно, чтобы другие могли увидеть и узнать ее. Возможно в движении, танце или рисунке или позе или звуке или как-то еще.. Позвольте ей проявиться через вас, станьте ею, почувствуйте это состояние – Великой Божественной матери. Вы можете взаимодействовать друг с другом, делиться своим состоянием. Если у вас получился контакт спросите как вы можете обращаться к ней в случае необходимости и получать ее помощь, советы и просто благословения…

«Прошу вас осторожно завершить ваш контакт, не забыв поблагодарить Великую Мать за то, что проявилась в вас и сев на места записать то, что вы хотели бы оставить для себя от этого контакта»

Упражнение «Письмо Вашего ребенка»

Инструкция: «Прошу вас закрыть глаза и представить себе, что вы волшебным образом вдруг превратились в вашего ребенка – вам столько же лет, так же выглядите, вы и есть ваш ребенок. А теперь, дорогие детки, у вас есть уникальная возможность рассказать все своей маме, она поймет и услышит вас сейчас. Скажите за что вы ее так любите, почему она самая лучшая, за что хотите сказать спасибо, что вас радует, что вы давно хотели ей сказать, а может говорили, но она не слышала, скажите прямо сейчас. Напишите ей письмо….»

Занятие 3

Упражнение «Я - жена»

Инструкция:

Этап 1. «Прошу взять свои сумки и выбрать по 6 предметов, три из них положить на поднос в общую кучу, остальные три оставить себе. Сейчас мы будем делать из этих предметов композицию – «Я жена», прошу вас выбрать из общей кучи предметов еще по три. У вас сейчас на руках всего 6 предметов. Ваша задача – сделать из них композицию «Я жена». Композиция, посмотрев на которую вы сможете сказать – да, вот такая я жена. У вас есть на это 10 минут».

Этап 2. «Сейчас мы соберемся группой и пройдем по всем композициям. С помощью группы мы сможем посмотреть на себя глазами других людей, как будто со стороны, возможно это даст нам некоторые подсказки. Задача группе – посмотрев на композицию, что можно сказать об этом человеке, что для нее важно, какие у нее могут быть трудности, на что она опирается? Какие чувства вообще вызывает композиция, какие ассоциации?»

Мы проходим по всем композициям и возвращаемся к своим.

Этап 3. «Теперь у вас есть возможность с учетом новых осознаний и взглядов изменить свои композиции. Вы можете также взять три листочка бумаги и написать там то, чего Вам, возможно, не хватает в вашей композиции до полноты картины. Один листочек – одно слово, можно написать только три. Создайте теперь идеальные композиции, те которые наилучшим образом отражают Вашу идеальную роль жены».

Этап 4. «Ваши композиции в итоге должны Вам очень нравиться, давать силу и уверенность. Попробуйте их запомнить, можно сфотографировать в телефон. Кто хочет может пригласить еще раз группу или меня для обратной связи».

Занятие 4

Упражнение «Счастливый месяц»

«Прошу Вас закрыть глаза и расслабиться. Представьте себе, что Вы жена обеспеченного мужчины. Знаете, уровень достаточного богатства, чтобы ни о чем не думать, но еще не такой роскоши, чтобы об этом беспокоится. Комфортный уровень богатства. У Вас есть дети, Вы прекрасная жена. И вот однажды Ваш муж решает сделать вам сюрприз и дать возможность отдохнуть от ежедневных забот. Он забирает детей и вместе с ними уезжает к своей маме, которая является самой лучшей бабушкой на свете для вашего ребенка. Муж там тоже под присмотром, все хорошо. И Вы оказываетесь на целый месяц одна в Вашей квартире. У Вас достаточно денег – и наличных и банковских карт, машина, материальные заботы Вас не беспокоят. Вопрос только один – чем бы Вам заняться? Что

Вы чувствуете в пустой квартире? Что Вы будете делать? Как будет проходить Ваш день? Напишите примерный план – как будет проходить Ваш день в течении этого месяца?»

Занятие 5.

Упражнение «Знакомство со своим внутренним ребенком»

Инструкция: «Прошу вас закрыть глаза и расслабиться. Сядьте так как вам удобно, расслабьте тело, отпустите мысли, вопросы и тревоги. Обратите внимание на свое дыхание – на вдох и на выдох, смотрите как мысли и эмоции проплывают мимо – внимание только на вдохе и выдохе – посмотрите какие именно ваши вдох и выдох… Попробуйте увидеть точку между вдохом и выдохом, идите в нее, она уводит вас вглубь себя, следуйте туда.. И вот вы видите ребенка, он движется по тропинке через поле к лесу, посмотрите на него – сколько ему лет, как он выглядит, мальчик или девочка, какое у него настроение, как он себя чувствует, как его зовут? Ребенок идет по тропинке, и входит в лес, сначала редкий, наполненный солнцем, затем тропинка становится все уже, а лес все гуще и темнее, ветки деревьев уже сплетаются над тропинкой, ребенок все идет по ней. Вдруг он выходит на лесную полянку, цветы, солнце, деревья на ней расступились и сквозь их стволы он видит блестит вода, пройдя сквозь деревья он видит озеро, очень красивое и кристально чистое лесное озеро. Он смотрит на воду – она играет бликами на солнце, искрится, вокруг воды теплый, нежный и чистый песок, травы, цветы, опушка леса. Давайте посмотрим что он будет делать, оставим его и понаблюдаем как проведет он это время на озере, может быть кто-то придет к нему, может быть он будет один, будет ли он купаться или нет, играть или лежать, не знаю что… просто посмотрим что он будет делать и понаблюдаем за его чувствами и состоянием со стороны…. (3-5 минут пауза). Теперь вместе с ним мы возвращаемся обратно – через полянку и чащу леса, лес редеет, тропинка расширяется и мы выходим обратно на поле вместе с нашим ребенком и постепенно возвращаемся к себе сейчас, в свое настоящее состояние…. Прошу вас записать все, что вы увидели – опишите ребенка как можно подробнее, как он выглядит и его состояния в этой прогулке, что он хочет или хотел, опишите что было на озере – что делал, что чувствовал, что нашел, кто пришел…».

Упражнение «Письмо к внутреннему ребенку»

Инструкция: «Сейчас после того как мы увидели своего внутреннего ребенка, давайте напишем ему письмо, представив себе, что вы его мама. Что бы вы хотели сказать тому ребенку, которого увидели в предыдущем упражнении, что рассказать, как поддержать, все, что хотите сказать ему – напишите сейчас как письмо от лица его матери».

Упражнение «Каналы восприятия – ум, тело, интуиция, эмоции».

Инструкция: «Прошу вас взять четыре листа бумаги и написать на каждом по одному слову – тело, ум, чувства и интуиция. Теперь прошу встать и положить эти листы вокруг себя таким образом – ум - спереди вас, тело – справа, чувства – слева, интуиция – позади, после чего встать в центр. Сейчас закройте глаза и постарайтесь максимально расслабиться, расслабьте ваше тело, отпустите мысли, наблюдайте за вашим дыханием, просто наблюдайте как холодный воздух проникает в вас на вдохе и выходит теплым на выдохе, расслабьтесь, отпустите все, ваше внимание занимает только ваше дыхание… Теперь прошу вас сделать шаг вперед в положение Ум. Сейчас вы ум этого человека, как ты выглядишь, кто ты или что ты, как это – быть умом этого человека, что ты хотел бы сказать ему сейчас, как он относится к тебе, что бы ты посоветовал этому человеку, скажи ему то, что он не видит. Спасибо. Теперь возвращаемся в центр, становимся собой, цельными и обращаем внимание на дыхание, вдох-выдох… Сейчас прошу вас переместиться вправо – в положение Тело …. И так далее… В конце из центра прошу молча сесть и сделать записи. Затем – шерринг по результатам упражнения.

Занятие 6.

Упражнение «Пантеон Богинь»

Инструкция: «Прошу Вас взять два чистых листа бумаги. Сейчас на первом листе нарисуйте композицию, которая отражает как представлены все семь богинь в вашей жизни сегодня, как вы думаете как их можно расположить на этом листе, чтобы вы сказали – да, это обо мне (3-5 минут)… Теперь прошу вас взять второй лист и нарисовать такую композицию, которую вы хотели бы видеть в своей жизни, нарисуйте идеальное расположение богинь для вас на текущий период вашей жизни (3-5 минут)… Теперь посмотрите внимательно на два листа и попробуйте ответить на вопрос – как можно преодолеть это различие между реальным и идеальным раскладом, если оно есть. Что вы можете сделать в вашей жизни, чтобы получить идеальное соотношение богинь в себе, запишите ваши мысли (3-5 минут).. А теперь прошу вас повернуться к соседу и образовать пары, в парах вам нужно рассказать о себе так как будто вы говорите о другом человеке, посмотреть на себя со стороны: что вы можете сказать об этой женщине, как она живет сегодня, что она хотела бы завтра, как ей достичь идеального для себя соотношения богинь в ее жизни, что можете ей посоветовать. Второй человек просто молча и внимательно слушает, работает чистым зеркалом для своего партнера. И только в конце, убедившись, что ваш партнер закончил, вы можете спросить хочет ли он услышать ваш совет, если он у вас появится и, при положительном ответе, вы сможете дать свои советы и поделиться своим видением. Через 10 минут вы поменяетесь местами».

Упражнение «Ролевое расписание»

Инструкция: «Все так или иначе знакомы с технологиями тайм-менеджмента, я слышала от вас, что многие пользуются списками дел, для того, чтобы все успеть и ничего не забыть в свое насыщенной жизни. Сейчас мы познакомимся с такой технологией тайм-менеджмента, которая учитывает интересы ваших внутренних богинь в вашей ежедневной жизни. Эта технология организации времени позволит уделять внимание и время каждой из ваших богинь, в том объеме, в котором этого требует ваша ежедневная жизнь. Сейчас мы напишем таблицу, в которой справа все семь богинь столбиком и напротив каждой из них те социальные роли, которые именно для вас на сегодняшний день олицетворяют эту богиню, надеюсь, что наша работа на пяти предыдущих занятиях помогла вам сознать и увидеть какие роли играют богини в вашей жизни. Если нужна помощь – зовите меня. Это первый этап работы. Здесь важны такие задачи: 1) выписать все роли, которые важны для вас на сегодняшний день, ничего не забыть и 2) чтобы у каждой из семи богинь была хотя бы одна роль из вашей жизни… Время на работу – 15-20 минут.

Пример таблицы:

Богини

Роли

1. Афродита

Красивая женщина, любовница

2. Гера

Жена, хозяйка

3. Деметра

Мать

4. Артемида

Менеджер, дизайнер

5. Афина

Студент, читатель

6. Персефона

Дочь

7. Гестия

Медитация, фен-шуй

На втором этапе нам понадобится форма, связывающая богинь, роли и ежедневные дела. Пример таблицы в Ваших раздатках. Итак, у нас есть столбик с богинями, столбик с ролями и теперь наша задача заполнить дни делами из каждой роли. Например, как мать я должна пойти на утренник ребенка во вторник в 19 ч. – записываем Утренник -19 ч. в графе соединяющей квадраты – мать и вторник. Это те дела, которые вы в любом случае планировали сделать на следующей неделе, возможно, кому-то удобно заглянуть в ежедневник, здесь они просто проходят через актуализацию роли. Время – 15-20 минут.

Например,

Богини

Роли

Пон

Вт

Ср

Четв

Пятн

Суб

Воск

Артемида

Ген. директор

Переговоры по рекламе 15-17 ч.

Сдать бух. отчет

Тренер

Сделать описание тренинга для буклета

Тренинг «Богини» 11 – 15 ч.

Коуч

Инд. консультация Васи

19-20.30

Так нужно сделать по всем семи богиням и всем ролям из предыдущей таблицы

А теперь мы можем проанализировать наши таблицы, из которых видно много всего интересного:

1) Какие роли у нас главные сейчас, занимают большую часть нашего времени и управляют нашей жизнью

2) Какие роли мы отодвигаем на второй план, хотя они важны для нас

3) Какие богини и соответственно наши глубинные потребности проявлены соответствующими активными ролями, а какие – нет

4) из таблицы хорошо видно где есть место в нашем расписании для той иной сейчас нереализованной роли.

5) Ну и практическое значение – ежедневник на неделю.

Упражнение «Круг силы»

Инструкция: «Прошу вас сесть, закрыть глаза, расслабиться и представить, что вы идете по тропинке к лесу, входите в лес и идете по нему какое-то время, вдруг выходите на полянку, посредине которой горит костер, вы садитесь, чтобы отдохнуть, костер очень приятно греет вас, а смотреть на пламя одно удовольствие. Вы очень хорошо чувствуете себя в этом месте и вы решаете именно здесь создать свой круг силы. Вы решаете позвать к этому костру всех богинь и объединить их силу. Вы зовете богиню Афродиту: «Афродита, поддержи меня в любви и помоги наслаждаться своим телом!» и прекрасная богиня появляется из леса, она приветствует вас и дарит свой подарок, вы приветствуете ее и благодарите за подарок, приглашаете присесть. Вы зовете богиню Деметру: «Деметра, научи меня быть терпеливой и великодушной, помоги мне стать хорошей матерью!» (аналогично с каждой – призыв, приветствие, подарок). В итоге все семь богинь сидят перед вами у костра, образуя круг. Вы очень рады, что все смогли придти, вы кланяетесь еще раз, приветствуя их всех. Вы просите их взяться за руки и берете за руки соседних с вами богинь, посмотрите – кто справа от вас, кто – слева, взявшись за руки вы образуете круг женской силы. Вы чувствуете как любовь, сила, поддержка, мудрость этих богинь сливаются в круг и по рукам, как ток, приходят к вам…Богиням нужно уходить, но их сила останется с вами, уходит Афродита, За ней Деметра, Гера, Артемида, Афина, Персефона и Гестия. Вы остаетесь одна, но вам очень хорошо, вы спокойны и уверены, наполнены силой и мудростью. Вы встаете, забираете с собой подарки, выходите с полянки в лес и по тропинке возвращаетесь из леса так же как пришли туда. Постепенно возвращайтесь сюда и открывайте глаза. Сейчас в тишине сделайте записи, опишите подробно или даже зарисуйте подарки, вспомните кто был ближе к вам в круге, опишите свои чувства сейчас».

Призыв к богиням:

· Афина, помоги мне ясно думать в этой ситуации.

· Персефона, помоги мне оставаться открытой и восприимчивой.

· Гера, помоги мне быть верной своим обязательствам.

· Деметра, научи меня быть терпеливой и великодушной, помоги мне стать хорошей матерью.

· Артемида, помоги мне сосредоточиться на поставленной цели.

· Афродита, поддержи меня в любви и помоги наслаждаться своим телом.

Гестия, удостой меня своим присутствием, даруй мне мир и безмятежность